寒食節(jié)是為了紀念誰

寒食節(jié)是為了紀念誰？

寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是火又往往給人類造成很大的災(zāi)害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為“改火”。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為“人犧”。相沿成俗，便形成了后來的“禁火節(jié)”。

“禁火節(jié)”后來又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀念春秋時期晉國的名臣介子推。傳說晉國公子重耳為逃避動亂，和介子推等臣子逃到偏遠的地方。在重耳饑餓的時候，介子推從自己腿上割下來了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。重耳回國執(zhí)政后，大加封賞同甘共苦的臣子，唯獨忘了介子推。有人為介子推叫屈，重耳感到心中有愧，便差人去請介子推受賞封官。可是介子推謝絕了重耳的封賞，背著自己的母親躲進了綿山。

后來重耳親自到綿山恭請介子推，介子推還是不愿意。重耳便下令放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。重耳望著介子推的尸體，后悔不已，在安葬介子推時，發(fā)現(xiàn)他脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好似有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”

為了紀念介子推，重耳下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。第二年，重耳領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹命名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

寒食節(jié)的消失，習俗被轉(zhuǎn)移至清明

既然寒食節(jié)曾經(jīng)是全國性的節(jié)日，那么，為什么現(xiàn)在見不到寒食，只能見到清明了呢?

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。晚唐、宋以后，禁火冷食的習俗日趨淡化、消衰。到了元代，許多人基本上已不再沿用此習俗。明清時期，寒食節(jié)期間已經(jīng)不再禁火，也不要求人們寒食了。寒食節(jié)禁火冷食的習俗，連同寒食節(jié)本身，在我國大多數(shù)地區(qū)慢慢消失了。或者說寒食節(jié)成了清明節(jié)的一部分。

兩節(jié)合二為一，有一定的時間因素。寒食節(jié)通常是冬至后第105日，與清明節(jié)日期相近。就在清明前一天。根據(jù)《唐會要卷八十二休假》中記載，寒食清明就連在一起休假。先過寒食，再過清明。兩節(jié)合二為一之后，清明節(jié)在保留蕩秋千、踏青、放風箏等習俗的同時，繼承了寒食拜掃祭祖、食冷食、插柳等相關(guān)習俗。所以清明節(jié)的內(nèi)涵變得更為豐富。

為什么是清明繼承了寒食，而不是寒食繼承了清明呢?專家有這樣一個觀點：“寒食是非世俗性的節(jié)日，宗教意味明顯和較強的儀式性，而清明是一個世俗性的節(jié)日，更為輕松。自唐宋以后，中國社會也在極度世俗化，這也是兩節(jié)合二為一，只有清明不見寒食的一個社會原因。”

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