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秋分和春分有什么區別
春分時，從理論上說，全球晝夜等長(參見晨昏蒙影)。春分之后，北半球各地晝漸長夜漸短，南半球各地夜漸長晝漸短。
春分時，全球無極晝極夜現象。春分之后，北極附近開始極晝，范圍漸大;南極附近極晝結束，極夜開始。范圍漸大。
春分時節，除了全年皆冬的高寒山區和北緯以北的地區外，中國各地日平均氣溫均穩定升達0℃以上。此時嚴寒已經逝去，氣溫回升較快，尤其是華北地區和黃淮平原，日平均氣溫幾乎與多雨的沿江江南地區同時升達10℃以上而進入明媚的春季。
秋分節氣特征：
一是，日夜時間均等，并由日長夜短逐步日短夜長。太陽在這一天到達黃經180度，直射地球赤道，因此這一天的24小時晝夜均分，各12小時;全球無極晝極夜現象。
二是，氣候由熱轉涼。按我國古代以立春立夏立秋立冬為四季開始的季節劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。
而正好是從立秋到霜降90天的一半。秋分時節，我國長江流域及其以北的廣大地區，均先后進入了秋季，日平均氣溫都降到了22℃以下。北方冷氣團開始具有一定的勢力，大部分地區雨季剛剛結束，涼風習習。
從漢字字面可以解釋為“晝夜均分”的意思。春分是春天晝夜均分的一天。秋分是秋天晝夜均分的一天。春分(spring (vernal) equinox和秋分(autumnal equinox)。spring (vernal) 和 autumnal 是兩個定語，是春季的和秋季的意思。equinox是赤道。與定語合起來是表示春天太陽走到赤道了，秋天太陽走到赤道了。根本沒有春天開始和秋天開始的意思。比如可以說：“spring holiday”，“autumm holiday"表示春假和秋假。并不表示春季和秋季的開始。如果要表示春季的開始或秋季的開始，要用“the beginning of spring”，和“the beginning of autumn”這樣的說法。
西方天文學把以春分夏至秋分冬至黃道四點(0°、 90°、180°、270°)看作四季的分點。表面看起來很直觀，四個黃經90°區域分別占直角坐標分割單位圓的四個象限的弧。可惜這樣的分區，每區的太陽赤緯不能滿足上面說的科學分劃的充分必要條件。只要看一、二兩區的太陽赤緯范圍完全一樣，三、四兩區的太陽赤緯完全一樣，就能明白，這樣的劃分法作為四季劃分是不合理的。太陽赤緯不能作為區分區域的天文特征。
很容易用數學證明以315°、45°、135°、225°為分點的劃分法是唯一滿足科學劃分充分必要條件的劃分法。這樣劃分的四區域的中點正好是春分、夏至、秋分、冬至四個點。即二分二至是天文四季的中點。這就是二分二至的真正天文意義。它們是四季的中點，而不是起點。
春分簡介
春分是二十四節氣之一，是春季九十天的中分點，太陽位于黃經0°(春分點)的日子。每年公歷3月20或21日，太陽到達黃經0度(春分點)時開始。這天晝夜長短平均，正當春季九十日之半，故稱“春分”。古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時;二是古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。春分這一天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等，其后陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。
春分，古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。《明史歷一》說：“分者，黃赤相交之點，太陽行至此，乃晝夜平分。”所以，春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時;二是古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。
《月令七十二候集解》：“(夏歷)二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。”漢董仲舒《春秋繁露陰陽出入上下》：“至于中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”古代黃河流域與之相應的物候現象為“玄鳥至，雷乃發聲，始電”(見《農桑通訣》)。這時我國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。華中地區農諺：“春分麥起身，一刻值干金。”春分亦是傳統節日。在周代，春分有祭日儀式。《禮記》：“祭日于壇。”孔穎達疏：“謂春分也。”此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”清代春分前后，宮中詞廟皆有大臣致祭，世家士族亦于是日致祭宗祠。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“春分日，民并種戒火草于屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，民候此鳥則入田，以為候。” 明代山東淄川于是日栽植樹木，作春酒，釀酷。《文水縣志》載：“春分日，釀酒拌酷，移花接木。”
秋分簡介
秋分是農歷二十四節氣中的第十六個節氣，時間一般為每年的9月22或23日。南方的氣候由這一節氣起才始入秋。太陽在這一天到達黃經180度，直射地球赤道，因此這一天24小時晝夜均分，各 12小時;全球無極晝極夜現象。秋分之后，北極附近極夜范圍漸大，南極附近極晝范圍漸大。《月令七十二候集解》：“八月中，解見春分”、“分者平也，此當九十日之半，故謂之分。”分就是半，這是秋季九十天的中分點。
秋分時節，我國大部分地區已經進入涼爽的秋季，南下的冷空氣與逐漸衰減的暖濕空氣相遇，產生一次次的降水，氣溫也一次次地下降。正如人們常所說的那樣，到了“一場秋雨一場寒”的時候，但秋分之后的日降水量不會很大。此時，南、北方的田間耕作各有不同。在我國的華北地區有農諺說：“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時。”諺語中明確規定了該地區播種冬小麥的時間;而“秋分天氣白云來，處處好歌好稻栽”則反映出江南地區播種水稻的時間。此外，勞動人民對秋分節氣的禁忌也總結成諺語，如“秋分只怕雷電閃，多來米價貴如何”。
今天是“秋分”，農歷二十四節氣的第16個節氣。秋分在氣候學上的意義與春分、夏至、冬至是一樣的，此時的太陽運行至黃經180°，而春分、夏至、冬至分別位于黃經0°、90°、270°。秋分的最神奇之處與春分一樣，晝夜平分，相反的是，秋分后白天將越來越短。對這樣的節氣，古人是充滿敬畏的，逐漸形成了“秋分祭月”、“秋后問斬”、“秋分占候”、“早臥早起”等一系列“秋分現象”。 “秋分祭月”不同于“中秋拜月”，兩者雖都是祭拜月亮神，但后者是民間風俗，前者是國家行為。有學者認為，因秋分可能無月，才將祭月移至中秋，從而形成“中秋拜月的”風俗，這純屬臆測。因為中秋之夜如遇陰雨天，也可能無月……
“秋分日”古人為什么要“祭月”?
《宋史》：“蓋其時晝夜平分，太陽當午而陰魄已生”
對于現代人來說，秋分這天似乎只留下一個“豎雞蛋”的習俗，而在迷信“陰陽”的古人眼里，則是“陰盛”開始的重要日子。《宋史禮志六》“朝日夕月”條引唐代柳宗元的話說：“按禮，秋分夕月。蓋其時晝夜平分，太陽當午而陰魄已生。”其意思是，根據禮經上的說法，秋分時晝夜一樣長，正午的時候陰氣開始產生。
所謂“陰魄”，就是古人所迷信的陰氣、鬼魂一類。古人認為，陰氣太重會影響國家祥和與百姓的身體健康，所以朝廷要祭祀月亮，以保國泰民安，此即所謂“遂行夕拜之祭以祀月”。
“太陽當午而陰魄已生”的說法顯然是無稽之談。事實上，秋分祭月并非柳宗元所生活的唐朝才有，先秦時已有“春分祭日、秋分祭月”的禮制。秦朝時祭祀八個神靈，第六個就是月亮神，第七個是日神。
為何選擇在春分和秋分時分別祭祀日神和月神，而不是在元旦或是夏至、冬至日?《明史禮志三》認為：“蓋天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽氣方永，秋分陰氣向長，故祭以二分，為得陰陽之義。”言下之意，春分和秋分最適合祭日和祭月。
秋分祭月首先祭祀時間不能搞錯，據《禮記》：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”祭日時辰在早上太陽將升之際，祭月則在晚上，故稱“朝日夕月”。清朝規定，祭月為“秋分日酉刻”，酉時相當于下午5時至6時，正是黃昏走向黑夜時分。而且，行祭還有諸多規矩。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》“中和節”條稱：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”
祭日月與祭天地一樣為歷代所重視，秦漢時，設壇祭祀已成制度。明開國皇帝朱元璋一度廢春分祭日和秋分祭月之禮，明世宗朱厚主政后，于嘉靖九年重新恢復祭祀，且規格升級。朱厚認為，“日月照臨，其功甚大。”清朝繼承了明朝的祭祀制度，明清兩朝祭祀日月的“日壇”和“月壇”，如今都還在。
“秋后問斬”為何在秋分后進行?
唐《獄官令》：“從立春至秋分，不得奏決死刑”
古代一直有“秋后問斬”一說，這里的“秋后”就是指秋分以后，而不是立秋以后。古人為什么規定行刑要在秋分以后進行?據《禮記月令》記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”
其他季節為什么不行?漢儒董仲舒《春秋繁露》認為，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。董仲舒認為，春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”。但最早提出這一觀點的并不是董仲舒，《禮記月令》中已有仲春之月“毋肆掠，止獄訟”和秋天“用始行戮”的說法，只是董仲舒將其上升至理論高度。
東漢章帝劉十分贊同董仲舒的觀點。據《后漢書肅宗孝章帝紀》元和二年劉下詔稱：“王者生殺，宜順時氣。”古人認為殺生不能“逆時”，秋冬是肅殺凋零的時候，行刑是“順時”。秦漢時期曾明文規定，除“決不待時”的重刑死囚外，其他死刑犯，只能在秋冬時節行刑。
選擇秋天行刑，漢魏時一般在霜降以后至冬至之間;隋唐及以后，一般選擇在秋分至春分之間。唐《獄官令》規定：“從立春至秋分，不得奏決死刑。”如果違反這條規定，“徒一年。”《大明律刑律斷獄》“死囚復奏待報”條也規定：“若立春以后、秋分以前決死刑者，杖八十。”
“秋分”節氣之后可以處決死囚，但“秋分”這天是不能行事的。崔《四民月令》引《千金月令》稱：“秋風之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷……”
“秋分占候”的習俗是怎么來的?
《清嘉錄》：“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”
秋分對農事的影響很大，古人往往通過“秋分占候”以預測收成。就農業生產而言，有兩個時候農活最忙：一是“三夏大忙”，自“芒種”節氣始;另一個就是“三秋大忙”，至“秋分”節氣始。農諺因此說，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”。而“秋忙”比“夏忙”更忙，有“夏忙半個月，秋忙四十天”一說。由于秋分是古代中國農民預測年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的風俗。
古人占卜時，最簡單的是看陰晴。秋分這天如果是陰天微雨，預示收成好，但如是連陰，夜雨不停，則麻煩了，“秋分連夜雨，遲早一起死”。如果秋分日刮東南風，主歲稔民安，刮東北風或西北風農作物則“多秕稗”……復雜一點的預測是看“秋分”與“社日”的關系，社日分為春社、秋社，具體日期是立春或立秋后的第五個戊日，一般情況下處于秋分前后。秋分在社日前，預示豐年收成好，在社日后，年成或不理想。清顧祿《清嘉錄八月》記載有蘇州一帶“分后社，白米遍天下;社后分，白米像錦墩”的諺語。地方志釋稱：“秋分在社前，則田有收成而谷賤;分在社后，則無收而谷貴。”
但有的地方說法不同。南宋陳元靚《歲時廣記》記載有福建一帶諺語：“秋分在社前，斗米換斗錢;秋分在社后，斗米換斗豆。”《四民月令八月測候》亦稱：“秋分在社前，斗米換斗錢;秋分在社后，濫飯喂豬狗。”
如果秋分與社日是同一天也非好事。《四民月令八月測候》認為：“分社同一日，低田盡叫屈。”《南昌縣志》則稱：秋分日值社，河無魚，“分社同宮，餓殺漁翁。”
“秋分”后養生為何要“早臥早起”?
《黃帝內經》：“天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興”
“秋分”對古代普通人的影響，最重要的是“早臥早起”。《黃帝內經素問》“四氣調神大論篇”提出的觀點是：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。”大概意思是，立秋后三個月，是陰陽之氣較為平均的季節，氣溫下來，寒氣上來，但地表的熱氣尚未散盡，所以要早睡早起，雞入圈則人上床，雞鳴應起床。
《素問》意在告訴人們，秋分后不宜再像夏天那樣生活，“逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。”也就是說，適應季節變化才能保證健康，違反季節規律就會生病，即中醫所說的，“順之則生，逆之則病。”
“早臥早起”為什么一定要從秋分日開始?元吳澄《月令七十二候集解》“秋分”條稱：“秋分，八月中。解見春分。”這句話想表達的是，秋分與春分一樣，晝夜平分，但秋分后夜越來越長。早睡自然是因為夜來臨早，早起則是要求不要睡懶覺，睡得早就應該起得早，這樣才合乎生理規律。
“白露秋分夜，一夜冷一夜。”秋分之后，氣溫下降得十分明顯，感冒、痢疾等病秋季多發。《素問》提出的“早睡”觀點與傳統的“秋收冬藏”保健理論是一致的，可減少夜晚低溫寒氣的不經意侵入。
在飲食上，秋分后變化也很大。俗話說的“秋補”也不是“立秋”之后開始進補，古人認為最佳時間也應選擇在秋分之后。對于秋天要講究的忌口，宋張君房在《云笈七簽》中說：“勿犯賊邪之風，勿多食肥腥”、“勿飲陰地流泉，令人發瘴腳軟”。他建議肥膩辛辣的食物不要多吃，過涼的水不要喝，否則容易生病，走路沒勁。
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