設(shè)計方法與設(shè)計的教學(xué)論文

　　一、教學(xué)中的三種公共藝術(shù)設(shè)計要素

　　在前述的三種主要設(shè)計方法之外，公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容還包含三種必不可少的設(shè)計元素——能動要素、環(huán)境要素和功能要素。公共藝術(shù)的這三種設(shè)計要素是公共藝術(shù)作品除形式之外，與人、大自然和人工環(huán)境發(fā)生互動關(guān)系的主要途徑，也是公共藝術(shù)作品與純粹雕塑和景觀的區(qū)別之處。為藝術(shù)品添加上可旋轉(zhuǎn)的樞軸機構(gòu)，藝術(shù)品就有了與風(fēng)、與大氣互動的輕盈；為藝術(shù)品添加上噴頭、管路和水泵，藝術(shù)品就有了與水交融的靈性；將原本服務(wù)于形式美的結(jié)構(gòu)在離地45厘米的高度水平展開，就可以為游人提供一方休息的樂土；在作品的結(jié)構(gòu)中融入滑梯、隧道，就滿足了兒童甚至成年人游樂探幽的天性；按照預(yù)定空間的尺度設(shè)計作品的形態(tài)，作品就有了更多融入環(huán)境的機會；將藝術(shù)品設(shè)置于高山之上、深峽之中，可以讓作品更加高峻、奇?zhèn)ァ�…幾乎沒有哪件公共藝術(shù)作品能夠完全摒棄設(shè)計要素而存在，相當(dāng)多的經(jīng)典公共藝術(shù)作品都身兼數(shù)職，一專多能。可以說，設(shè)計要素在很多時候是一件藝術(shù)作品，之所以能夠稱作公共藝術(shù)的關(guān)鍵，這決定了設(shè)計要素在公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中占有的重要地位。能動要素、環(huán)境要素和功能要素這三種公共藝術(shù)設(shè)計要素可以融入或嵌入現(xiàn)成品公共藝術(shù)、二維型公共藝術(shù)或構(gòu)成型公共藝術(shù)當(dāng)中，成為整體公共藝術(shù)教學(xué)體系中的重要環(huán)節(jié)。此外，三種要素也可以自成一體，學(xué)習(xí)者可以僅針對這種要素的屬性展開能動性公共藝術(shù)、景觀型公共藝術(shù)和實用型公共藝術(shù)的設(shè)計訓(xùn)練。由于公共藝術(shù)的設(shè)計要素往往要與環(huán)境和具體人物產(chǎn)生聯(lián)系，因此人體工學(xué)和相關(guān)技術(shù)規(guī)范的講授都變得重要。如何使作品順利融入公共空間，介入公眾生活中，既實現(xiàn)設(shè)計要求，又不致引起危險和公眾的不便，需要設(shè)計者的理性思考與分析。如何在表達(dá)作品藝術(shù)觀念的過程中不像塞拉的《傾斜之弧》那樣引起巨大的爭議，則需要設(shè)計者放棄藝術(shù)精英的自我認(rèn)同，時時保持一顆尊重公眾的心。

　　二、教學(xué)中的兩種公共藝術(shù)設(shè)計主題

　　在前述的三種主要設(shè)計方法之外，公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容還包含三種必不可少的設(shè)計元素——能動要素、環(huán)境要素和功能要素。公共藝術(shù)的這三種設(shè)計要素是公共藝術(shù)作品除形式之外，與人、大自然和人工環(huán)境發(fā)生互動關(guān)系的主要途徑，也是公共藝術(shù)作品與純粹雕塑和景觀的區(qū)別之處。為藝術(shù)品添加上可旋轉(zhuǎn)的樞軸機構(gòu)，藝術(shù)品就有了與風(fēng)、與大氣互動的輕盈；為藝術(shù)品添加上噴頭、管路和水泵，藝術(shù)品就有了與水交融的靈性；將原本服務(wù)于形式美的結(jié)構(gòu)在離地45厘米的高度水平展開，就可以為游人提供一方休息的樂土；在作品的結(jié)構(gòu)中融入滑梯、隧道，就滿足了兒童甚至成年人游樂探幽的天性；按照預(yù)定空間的尺度設(shè)計作品的形態(tài)，作品就有了更多融入環(huán)境的機會；將藝術(shù)品設(shè)置于高山之上、深峽之中，可以讓作品更加高峻、奇?zhèn)ァ�…幾乎沒有哪件公共藝術(shù)作品能夠完全摒棄設(shè)計要素而存在，通的全部熱忱，所以它們就有了生氣。這就是具有人文性的主題在公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的重要作用。公共藝術(shù)設(shè)計的主題可以分為最基本的兩種——幽默的和嚴(yán)肅的。前者能夠發(fā)現(xiàn)生活中的幽默之處，以活躍人文環(huán)境，還能轉(zhuǎn)而以辛辣的諷刺批判社會現(xiàn)實。后者甚至可以重新詮釋紀(jì)念碑這樣歷史悠久的藝術(shù)形式，令對英雄、對重大事件的紀(jì)念以一種更為有效的新方式進(jìn)入當(dāng)代人心中。兩者互為補充，缺一不可，很多時候甚至互換身份。很多深刻思想的表達(dá)需要傳統(tǒng)的雕塑造型手法，很多年輕學(xué)子對社會認(rèn)識的程度還有待加深，這也是主題部分不對學(xué)習(xí)效果和進(jìn)度作硬性規(guī)定的原因。但是，在當(dāng)今的中國，藝術(shù)的自覺、文化的傳承、軟實力的提升，都是留給年青一代的重任。年輕學(xué)子不僅應(yīng)成為熟練掌握表現(xiàn)技法和相關(guān)知識技能的應(yīng)用型人才，還不應(yīng)忘記作為一個人所應(yīng)當(dāng)具有的人文關(guān)懷。我們設(shè)計的作品在為環(huán)境提供“有意味的形式”之余，在滿足人們休息、獲取信息等需求之外，還應(yīng)體現(xiàn)設(shè)計者對社會、對人生的思考，對善與惡、對美與丑的分辯。只有這樣設(shè)計出的作品，才不會輕易被人遺忘。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，以方法、要素、主題為綱的公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)了對海量公共藝術(shù)知識和多元公共藝術(shù)技能進(jìn)行科學(xué)化編組和系統(tǒng)化集成的成果。上述八個部分既具有自身獨立性，有針對性地鍛煉了學(xué)習(xí)者的能力，又體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的特征，能夠為學(xué)習(xí)者完成一個設(shè)計方法新穎、設(shè)計要素全面、設(shè)計主題深刻的方案提供全程支持，以滿足社會對公共藝術(shù)設(shè)計實用性人才的需求。同時，還體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的開放性和適用范圍的廣泛性，以滿足相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)者完善知識體系和對非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行人文通識教育的現(xiàn)實需求。

　　作者： 王鶴 單位：天津大學(xué)建筑學(xué)院

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