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《漁父》課堂實錄
通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。下面是小編給大家整理的《漁父》課堂實錄內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!
《漁父》課堂實錄 1
一、 教學(xué)目標(biāo)
①積累重點文言詞和句式。
②探討屈原和漁父不同的人生態(tài)度。
③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。
二、 教學(xué)時數(shù)
一課時
三、 教學(xué)過程
1、課前創(chuàng)設(shè)情境：利用下課時間播放蔡琴演唱《屈原》歌曲。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境。
屈原（蔡琴演唱）
他們說你是一個孤獨的詩人
他們說你有一顆憂郁的靈魂
你過的歲月是否像我所想像的那般寂寥
是否水中有你的心思，像一尾魚款款徘徊
人世的輕吟掩覆在你身上
總有多少無奈 都托流水寄懷
究竟你愿長久 躺在今世的江底
還是期盼著握槳的手解開你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情懷
眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀
悠悠的江水詮釋著亙古以來的蕭條凄涼
取代水中你的惆悵，是岸上我獨自徘徊
龍舟的喧嘩劃出波波水紋
追思掠過江面片刻又將遺忘
也許你將年年享受五月的粽香
也許能帶著另一次際遇，看一看江山的陽光……
2、教師導(dǎo)語
兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿孤獨的悲憤。心被憂慮撕裂的時刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人——屈原。
（幻燈片1）
教師：首先，讓我們回顧印象中的屈原，了解他走過的人生之路。
學(xué)生齊讀：屈原,名平 ，字原。 戰(zhàn)國 時楚國人。我國第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品,后世所見屈原作品，皆出自西漢 劉向 輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“ 騷體詩 ”，亦稱“ 楚辭體 ”。
政治上，提倡“美 政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。（幻燈片2）
教師：那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，請大家把書翻到《漁父》，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇。（幻燈片3）
教師：通過本堂課的學(xué)習(xí)，要求同學(xué)們掌握三個重點。
①積累重點文言詞和句式。
②探討屈原和漁父不同的人生態(tài)度。
③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。（幻燈片4）
教師：前面我們已經(jīng)疏通了文意，下面檢查一下同學(xué)們掌握文言知識點的情況。本文一共有幾個通假字？
學(xué)生1：共有兩個通假字。漁父：通“甫”，古代對老年男子的尊稱。 子非三閭大夫與：通“歟”,句末語氣詞。（幻燈片5）
教師：請同學(xué)指出句中的古今異義詞并解釋古義。
學(xué)生2：１、顏色憔悴：臉色２、形容枯槁：形體容貌３、圣人不凝滯于物：拘泥
４、何故深思高舉：行為高出于世俗。（幻燈片6）
教師：請同學(xué)指出下列句式的類型。
學(xué)生3—8：
１、行吟澤畔。（省略句）
２、游于江潭。（狀語后置句）
３、是以見放。（被動句）
４、圣人不凝滯于物。（被動句）
５、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語后置句）
６、遂去，不復(fù)與言。（省略句））（幻燈片7）
教師：掌握文言知識是為了更好地解讀課文，分析文中的人物形象。在進(jìn)入文本之前，先請同學(xué)們分角色朗讀課文，分別請兩位同學(xué)扮演屈原和漁父的角色，其他部分全班齊讀。
教師：本文通過人物肖像、語言、動作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個截然不同的人物形象。請同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的人生態(tài)度。這個問題可以同桌一起討論解決。（幻燈片８）
學(xué)生同桌討論３分鐘
學(xué)生１０：文中對屈原的肖像描寫“顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度。而對漁父的肖像描寫“莞爾而笑”則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。
教師：嗯，這位同學(xué)為大家開了一個好頭，分析得條理清晰，有理有據(jù)。
學(xué)生１１：其實屈原和漁父的動作描寫跟肖像描寫一樣傳神，寥寥幾個字，寫出了兩人完全不同的人生態(tài)度，一個是“游于江潭，行吟澤畔”，一個是“鼓木世而去”，一個憂國憂民，一個瀟灑豁達(dá)。
學(xué)生１２：文中描寫屈原的語言“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，表現(xiàn)了他潔身自好，不與世俗同流合污的人生態(tài)度，同時也說明他始終堅守自己的理想。
教師：“堅守”一詞用得極好，表明了屈原的立場。那么漁父呢？
學(xué)生１２：漁父的語言描寫“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。
教師：三位同學(xué)已經(jīng)把兩位人物分析得差不多了，還有沒有同學(xué)要補(bǔ)充一下？
學(xué)生１３：文中還有一處關(guān)于屈原的語言描寫也很重要“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”這一段更加表明了屈原堅定的立場，體現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度。
教師：每一位同學(xué)都說得相當(dāng)?shù)轿唬f明大家經(jīng)過討論對兩個人物形象有了準(zhǔn)確的把握。
教師出示結(jié)論：屈原：堅持理想，潔身自好；憂國憂民，堅貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。
如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時的隱者。文中兩個人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸現(xiàn)屈原崇高的人格。（幻燈片９）
教師：漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨思索。他在想些什么呢？他將何去何從呢？司馬遷在《史記》中記載：“乃作懷沙之賦，……于是懷石遂自沉汨羅以死。”屈原的這一結(jié)局讓很多同學(xué)都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？我們在學(xué)習(xí)司馬遷的《報任安書》以后看了一篇文章《擇生與擇死》，同學(xué)們也寫下了自己關(guān)于生死的考慮，就有同學(xué)為屈原設(shè)計了幾條其他的人生道路，今天，就請同學(xué)們共同來探討一下，屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半身實現(xiàn)他的理想；
像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；
或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自
己的政治抱負(fù)。（幻燈片１０）前后同學(xué)一起討論五分鐘。
教師：他能選擇茍活么
學(xué)生：不能！
教師：為什么？
學(xué)生１４：我認(rèn)為屈原不能選擇茍活，我們大家可以假設(shè)一下，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡，他就要成為一個亡國奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會甘心讓自己忍受這樣的屈辱？他怎么會忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢？他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會跟楚國共亡，決不會與世俗同流合污的。
同學(xué)自發(fā)鼓掌
教師：真是一個大膽而又高明的假設(shè)啊，說到屈原的心里去了……
學(xué)生１５：我還有一點要補(bǔ)充，屈原的死除了表明他與楚國共存亡的立場之外，我覺得他還想用死來警示當(dāng)時楚國的腐朽統(tǒng)治者，既然自己無法用語言說服他們抗?fàn)帲椭荒苡眯袆觼韱拘阉麄儯辽倏梢园l(fā)揮哪怕是一點點的作用。
教師：補(bǔ)充得很及時，很到位，看來屈原是非選擇死亡不可了，那么或者就一定會受辱么？
他完全可以像漁父那樣遠(yuǎn)離世俗保持自身的清白啊。
學(xué)生１６：選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國是屈原的生命，他不可能忘記楚國滅亡的事實而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑。
教師：是啊，心不自由，形豈能隱呢？
學(xué)生１７：去國這條路，屈原也走不通，因為離開了楚國，就等于離開了自己的根，如果到
別國去，他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國？這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的，自己鐘愛的
國家沒了，他還有什么動力施展自己的'政治抱負(fù)？他的政治抱負(fù)就是要復(fù)興楚國，統(tǒng)一天下
啊，到別的國家建功立業(yè)，豈不更是對他的侮辱，對楚國的侮辱呢？
教師：一系列精彩的反問句問得大家啞口無言了，多么有說服力的理由啊，讓我們大家佩服。是啊，屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會的抗?fàn)帲c楚國腐朽的貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！（幻燈片１１）
教師：悠悠中華五千年，不同的歷史時期，有不同的人生難題，不同的人，也會有不同的選擇。屈原，司馬遷，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請同學(xué)們各自將你的想法寫在紙上，并寫出你的理由。
教師：有自己鐘愛的對象了么？
學(xué)生１８：我比較欣賞司馬遷，因為他選擇的生，需要比選擇死更大的勇氣，在一般人看來，與其忍辱而生，不如死去，可是那樣的話，他的人生將毫無意義，人的生命是寶貴的，我們要讓有限的生命實現(xiàn)它應(yīng)有的價值，司馬遷做到了，他為了自己的理想，忍辱而生，這是多么偉大的選擇啊！
學(xué)生１９：司馬遷固然可敬，但屈原的偉大更令我敬佩，古人向來推崇寧肯站著死，也不跪著生，屈原便是如此，而且他的愛國熱情是我們?nèi)魏稳硕紵o法比的，這正是我們需要學(xué)習(xí)的。
學(xué)生２０：我比較欣賞漁父，他雖然沒有前面兩者那樣高尚的情操，生活方式也似乎很消極，但他身上仍然有我敬佩的東西，就是當(dāng)我們面臨困境的時候，常常是茫然或退縮，而漁父那種灑脫，鎮(zhèn)定，沉著，瀟灑的處世態(tài)度正是我們青年人所缺少的，我們常常表現(xiàn)出浮躁，應(yīng)該具備一些漁父的精神。
教師：三位同學(xué)都是仁者見仁，智者見智啊，很多同學(xué)或許也想，三位人物，我都欣賞，呵呵，其實我們這次討論不是要爭出一個高下來，他們身上都有許多閃閃發(fā)光的東西值得我們學(xué)習(xí)。 屈原——壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)
司馬遷——勇敢的生：以生踐志－－堅韌的意志
漁父——超然的活：以隱守志－－自由的靈魂
每一種選擇都是有意義的，因為他們都從內(nèi)心深處作出了對人生極度負(fù)責(zé)的抉擇，以此提升了他們生命的價值，這三種情懷構(gòu)成了中華民族深沉飽滿的精神財富，源遠(yuǎn)流長，至今不息。（幻燈片１２）
教師：他們不是輕生，不是茍活。正是因為熱愛生命，才用行動捍衛(wèi)自己崇高的理想和生命的尊嚴(yán)！他們的抉擇對后世產(chǎn)生了巨大影響。于是，文天祥、聞一多、老舍用他們的生命向我們闡釋了什么叫堅貞不屈；韓信、勾踐、魯迅用他們的行動向我們闡釋了什么叫堅韌執(zhí)著；陶淵明，張志和，柳宗元用他們的詩篇向我們闡釋了什么叫瀟灑豁達(dá)。（幻燈片１３）
教師：那么，作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？
學(xué)生齊讀：讓我們珍愛生命，用堅強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然豁達(dá)，享受生命的魅力。（幻燈片１４）
教師：最后，讓我們在歌聲中再次緬懷這位偉大的愛國詩人——屈原。（幻燈片１６）
屈原（蔡琴演唱）
他們說你是一個孤獨的詩人
他們說你有一顆憂郁的靈魂
你過的歲月是否像我所想像的那般寂寥
是否水中有你的心思，像一尾魚款款徘徊
人世的輕吟掩覆在你身上
總有多少無奈 都托流水寄懷
究竟你愿長久 躺在今世的江底
還是期盼著握槳的手解開你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情懷
眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀
悠悠的江水詮釋著亙古以來的蕭條凄涼
取代水中你的惆悵，是岸上我獨自徘徊
龍舟的喧嘩劃出波波水紋
追思掠過江面片刻又將遺忘
也許你將年年享受五月的粽香
也許能帶著另一次際遇，看一看江山的陽光……
《漁父》課堂實錄 2
【課堂實錄】
一、課前激發(fā)，確立課題
師：很高興和屯溪的同學(xué)一起探討交流大家都知道孫悟空，但不一定關(guān)注過他的聽課狀態(tài)《西游記》第二回有記載說，孫悟空聽講的時候，是“抓耳撓腮，眉花眼笑”看到此種狀況，祖師就問他為何如此悟空答曰：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀”我很希望同學(xué)們能夠像孫悟空一般聽講，悟空沒有像他的同學(xué)那般老老實實，因為老老實實是通往平庸的寬廣坦途其實，課堂就是師生所過的一場精神生活“讀到精神飄沒處，更無真相有真魂”，師生之間，能夠用精神的華彩將彼此照亮，就是好課！
（學(xué)生做課堂的真正主體，此種狀態(tài)不僅僅只是學(xué)生的一種語文課堂狀態(tài)，還應(yīng)該內(nèi)化為學(xué)生的一種生命狀態(tài)此種精神的樹立，著實不易，是教師一節(jié)課一節(jié)課逐漸呼喚出來的語文課堂，打開并塑造學(xué)生的精神世界，是最佳的“教藝”學(xué)生聽后，眼睛中閃現(xiàn)出光芒這也是學(xué)生的“動”）
師：課題《漁父》，大家都看到了通過這節(jié)課，同學(xué)們想和老師交流什么問題呢？
（學(xué)生沉思片刻，有人舉手）
生：我很想了解屈原和漁父各自代表怎樣的人生道路，我們該進(jìn)行怎樣的選擇
生：我想了解楚辭的主要特點
師：兩個同學(xué)講得都很好，還有同學(xué)有其他想法嗎？大家贊成研討這兩個問題就鼓掌通過，反對，就拍拍桌子（沒有學(xué)生拍桌子）好，那我們今天就探討這兩個問題第一個問題為主，兼顧第二個問題還需注意的是，《漁父》是一首散文詩，要在品味語言的基礎(chǔ)上，感知形象
（將課堂的自主權(quán)交給學(xué)生，由學(xué)生自己確立研討的內(nèi)容，是新課程的一個重要理念，也是教師游刃有余把握教材的一種體現(xiàn)品味語言，是語文課得以深入的重要媒介和基礎(chǔ)）
二、研討屈原與漁父的第一次對話
師：屈原與漁父的對話是層進(jìn)式的對于層進(jìn)式的對話，我們該從哪里看起？開頭，中間，還是結(jié)尾？
生：從開頭
（給學(xué)生以必要恰切的提示，幫助學(xué)生把握研討的方向與層次）
師：那請一位同學(xué)讀一下原文，看看屈原是以怎樣的狀態(tài)出場的
生：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”
師：面對屈原如此景況，漁父怎么說的，話語之間是何語氣？
生：“漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’”對屈原好像有取笑的意味
師：對屈原有取笑的意味，從文中哪些關(guān)鍵語句體味出來的？
生：“何故至于斯？”從這個反問句里體會出來的
師：“斯”在這里指代什么，“至”又有何意味？
生：“斯”在這里指“江潭”，“至”有到達(dá)、淪落的意味
師：體味得好！“斯”除了指代地點“江潭”“澤畔”，還有其他指代的意思嗎？
生：還可指屈原“顏色憔悴，形容枯槁”的狀況
師：是啊！三閭大夫是屈原在懷王時擔(dān)任的要職，掌管楚國屈、昭、景三姓貴族漁父以赫赫之職稱代屈原，有調(diào)侃取笑的意味另外，誠如同學(xué)們所言：別有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“顏色憔悴，形容枯槁”；“至”，有淪落的意味整體體味語氣，雖不乏同情之意，調(diào)侃取笑之意亦有這是漁父對屈原的第一次發(fā)問：從巍巍廟堂何以至寂寂江潭，從冠冕軒軒的三閭大夫何以至顏色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？
生（一位男同學(xué)隨口輕柔地讀道）：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放”
師：將“舉世”“濁”“獨清”“眾人”“醉”“獨醒”加重，體味屈原作答時的心境，再讀一遍
生（此男生再讀一遍，效果比第一次好許多）：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放”
師：通過“讀”，我們不僅要將屈原喚出來，更應(yīng)該將自我喚出來一個男生，應(yīng)該理解什么是蒼勁沉郁與悲歌慷慨語文課，就是期望將一個人喚出來！你，現(xiàn)在有些地方就已經(jīng)被喚出來了對屈原的答語，同學(xué)們?nèi)绾卫斫猓?/p>
生：屈原很堅強(qiáng)，決不妥協(xié)屈服
生：屈原很執(zhí)著，不輕易改變自己的志向
生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒
師：大家說得都好！屈原的每一次回答，都讓我的心隨之震撼一次！舉世之于我，眾人之于我，屈原將自己放在整個世界的對立面去了不僅是一個庸君，幾個奸臣小人，而是所有人這個對峙因為極不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮劍》中的那個斷臂之后獨身一人沖入日軍陣中的連長屈原的偉大，即體現(xiàn)在這種對峙之中他的失敗，就因為他選擇對立的立場而不曾屈服！在這樣的一種抗?fàn)幣c對峙中，屈原展現(xiàn)出的自我形態(tài)、分裂形態(tài)、掙扎形態(tài)、高貴形態(tài)和詢問形態(tài)，構(gòu)成了楚辭中熠熠生輝、粲然奪目的最美篇章這樣的對峙構(gòu)成了世間壯麗巍峨、奇絕偉岸的人格風(fēng)景與精神絕唱！剛才有位同學(xué)說，想了解楚辭最主要的特色，屈原的生命華章就構(gòu)成了楚辭最光艷的特征
（學(xué)生真正的精彩，往往是在教師的精彩之后激發(fā)綻放而出的教師的精彩是學(xué)生精彩綻放最豐厚最肥沃的養(yǎng)料與澎湃的動力學(xué)生的精彩不僅僅因教師課堂設(shè)計的精致所致，更是由教師人格的召喚所致教師的自我剖析，與文中屈原的精神狀態(tài)合二為一，教師自身已然和教材渾然一體，教師自身成為了站著的、活動著的、呼吸著的教材）
三、研討屈原與漁父的第二次對話
師：屈原的答語表明了社會不容、自我不入的生命處境對此，漁父又有何建議？
生：漁父引用圣人之言，希望屈原不拘泥于外物，順應(yīng)濁醉的世間，隨波逐流，共同混世
（學(xué)生的回答很精彩，抓住了問題的本質(zhì)教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以引導(dǎo)）
師：是這樣的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入漁父針對屈原所陳述的`狀況，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的問題便迎刃而解混世法是最徹底、最根本的解決方案，多為世人所用那么，漁父是混世之人嗎？這個問題暫且存疑，我們后面解決我們現(xiàn)在先看：屈原認(rèn)同此種方案嗎？他是如何作答的？我們請同學(xué)誦讀一下此段
生（一位女生舉手，朗聲讀來，語勢鏗鏘，輾轉(zhuǎn)有力）：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
師：你讀得好，把屈原內(nèi)心的沉痛與激越充分表現(xiàn)出來了問個問題，你是個女生，為什么要選擇讀這么男性化的句子，而且還讀得這么好？
（給學(xué)生以切實的追問與鼓勵，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感在課堂的細(xì)微點滴中，才能看出教師是否關(guān)注學(xué)生這個人）
生：我為屈原的精神所深深感染，所以愿意讀！
師：是啊，每次讀這幾句話，我都為之落淚！我雖做不到屈原這樣，但我一直不失一顆真純的景慕之心屈原這段回蕩不已的生命交響曲是由三大句子構(gòu)成的，兩個強(qiáng)而有力的反問句，中間夾著一個死亡句，你如何看這樣的句式安排？
生：第一個反問句是從身體感受的角度發(fā)出的，愛好潔凈，不愿受到污濁的沾染，是人之常情屈原在此基礎(chǔ)上，將其上升到精神的層面
師：那為什么將一個死亡句放在其間？
生：為了求得精神上的純凈，屈原甘愿獻(xiàn)出生命
師：是啊，屈原說：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”“皓”就是“白”，用在這里不多余嗎？你如何理解？
生：“皓”是一種有光彩的潔白
師：好！皓，確實是一種有光彩的潔白，是潔白之至也何況“皓皓”連用，何況“皓皓”相聯(lián)綴再以之狀“白”在這里，屈子將自身提煉為純?nèi)坏囊黄ò祝却笄颐鳎葎偳覉晕覟橥瑢W(xué)們將屈原的這段話再讀一下，大家再次感受
（教師配樂范讀）
師（小結(jié)）：面對漁父提出的既容且入的混世之法，屈原的答語其實是：身體不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失敗表現(xiàn)出的正是他的強(qiáng)大！
四、研討屈原與漁父的第三次對話
師：面對屈原的回答，漁父也表明了自我的觀點下文中哪句話最能體現(xiàn)漁父的觀點，你如何理解這句話？
（漁父的問題是個復(fù)雜的問題，且學(xué)術(shù)界亦有多樣的說法教師提問的角度與層次，起到了化難為易、循序漸進(jìn)、漸入佳境的教學(xué)效果）
生：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”“滄浪”是美麗干凈的自然，漁父是個隱者，他想脫開渾濁的社會，隱居于此
（此句的喻托之意，在學(xué)術(shù)界存有多樣說法學(xué)生答得很妙，教師備課當(dāng)充分深入，切不可以一己之認(rèn)識，以一家之認(rèn)識便斷然否定學(xué)生對這個問題的處理，很可以見出教師備課的態(tài)度與功力）
師：說得好！那么，漁父與屈原對于渾濁的社會，采取的態(tài)度與方法有何不同？
生：屈原是寧赴湘流，葬于江魚腹中漁父是濯我纓，濯我足
師：你抓住了關(guān)鍵字“葬”與“濯”漁父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬（湘流）”，而是“濯（滄浪）”，用江湖與田園濯洗心靈，壯大生命那你們說，漁父是混世的嗎？
生：漁父用混世法探試屈原，如若漁父果真是混世的，那他又何必獨守江湖
師：講得真好，大家為他鼓掌這段話有一處矛盾，不知同學(xué)們是否關(guān)注到了：前面有“鼓枻而去”，后面又有“遂去”走就走了，難道“走”還需要這么長的時間嗎？
生：前面的“去”是漁父的假走，因為他還有自己的隱士哲學(xué)要告訴屈原講完后，漁父才是真走所以，第二個“遂去”是真走
師：“遂去，不復(fù)與言”一語省略了主語，你以為主語應(yīng)該是誰？
生：主語是屈原，屈原聽見了，但他的心志不能改，因此去了
生：主語是漁父，漁父徹底說完了，因此去了
生：主語既是屈原，也可以是漁父，因為他們都沒有什么要說的了
師：大家講得真好！所以段首漁父“莞爾而笑”是什么意味？
（這個問題，似乎應(yīng)該在此段開始的時候就問，但那時條件準(zhǔn)備不齊全，問出來不會有好的效果）
生：既對屈原的說法表示贊同欣賞，又有自己的想法
師：講得真好！屈原用湘流與濁醉的社會決斗，漁父用滄浪與濁醉的社會絕交把影子投在水里的，都患有潔癖基于這樣的基礎(chǔ)，他們才能相遇并展開如此深刻的對話屈原是勇者，漁父是隱者如若再加之此前漁父為試探屈原而說到的混世法，全文一共為我們提供了三種處世法，你會選擇哪一種呢？
生：我哪條路都不選，我選擇第四條路
師：第四條路，那是怎樣的一條路？
生：改革！
（學(xué)生的自然生成，出乎教師的意料，足以震撼人心！）
師：找到的這第四條路真是太好了，你是中國的希望我代表所有聽課的老師向你鞠躬表示敬意！（教師鞠躬）我一直覺得這個世界的未來與我相關(guān)，我們渴求未來的世界變好變美，那我們首先就要在教育上培養(yǎng)出這樣的人來！你在課堂中爆發(fā)出的是高貴的思想！
《漁父》課堂實錄 3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2. 通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
學(xué)習(xí)過程：
一. “是生存，還是死亡？”這是一個重大的人生命題。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二. 關(guān)于本文及屈原
《漁父》的作者，歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若語），考之作品的實際，這一推斷比較可信。
屈原（約前340～前278）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。
屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從此，楚國國勢日益衰微。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團(tuán)誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅持自己的高尚理想。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，自沉于汨羅江。
三. 疏通字詞，翻譯課文。
1. 段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義——顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。
譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義） 自令放為？自令——令自，讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語助。
譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？——以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。
譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。
譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。
四. 問題探討：
1. 本文塑造了屈原怎樣的一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？
他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
2. 本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣的一位形象？為何要塑造這一形象？
文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。
3. 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4. 作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
5. 比較閱讀分析：
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的`相關(guān)語句談?wù)剛�人的認(rèn)識。
屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
⑵《報任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。
《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
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