高中語(yǔ)文多媒體教學(xué)芻議的論文

　　論文導(dǎo)讀：素質(zhì)教育的本質(zhì)是對(duì)人能力的培養(yǎng)。而盲目的，為形式而形式的不適當(dāng)?shù)碾娀�教學(xué)被生吞活剝地推人中學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文課堂，往往不利于甚至破壞了對(duì)學(xué)生上述能力的培養(yǎng)，在客觀上產(chǎn)生了與素質(zhì)教育大相徑庭的負(fù)效應(yīng)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，電化教學(xué)引入了多種傳達(dá)信息的方法，加大了信息量，能給學(xué)生以新鮮感，有利于擴(kuò)展他們的視野，觸發(fā)他們的感知，使他們觸類旁通。

　　關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文，電化教學(xué)，素質(zhì)教育

　　素質(zhì)教育的本質(zhì)是對(duì)人能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育的核心是由語(yǔ)文學(xué)科以及教學(xué)工作內(nèi)部的規(guī)律性所決定的，它的意義首先在于使學(xué)生以對(duì)語(yǔ)言的感悟?yàn)橥黄瓶冢瑥亩�提高自身整個(gè)文化心理素質(zhì)，創(chuàng)造性地獲得適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能動(dòng)自主地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”的目標(biāo)。這就需要著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言功能的認(rèn)識(shí)力和感受力，對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容充分的聯(lián)想力和想象力，對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的深切體味和濃厚興趣，以及對(duì)課文本身思想和藝術(shù)蘊(yùn)蓄準(zhǔn)確把握和品評(píng)的能力。而盲目的，為形式而形式的不適當(dāng)?shù)碾娀�教學(xué)被生吞活剝地推人中學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文課堂，往往不利于甚至破壞了對(duì)學(xué)生上述能力的培養(yǎng)，在客觀上產(chǎn)生了與素質(zhì)教育大相徑庭的負(fù)效應(yīng)。具體而言之，這種負(fù)效應(yīng)表現(xiàn)如次。

　　1.干擾學(xué)生對(duì)語(yǔ)言功能的認(rèn)識(shí)和感受

　　語(yǔ)言作為人類思維和交際的工具，它首先具有表意性，而我們語(yǔ)文學(xué)科的首要任務(wù)就是使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的這一基本功能并學(xué)會(huì)理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的方法。一篇膾炙人口的《琵琶行》中關(guān)于音樂(lè)的描寫(xiě)，好就好在能使人觀其文而聽(tīng)其音，琵琶女高超的演奏技巧隨著一個(gè)個(gè)文字再現(xiàn)于讀者眼前，飽含真情而富有變化的美妙旋律隨著一句句詩(shī)文而縈繞于讀者耳畔，甚至能使人產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的回味，這種效果完全無(wú)須在閱讀時(shí)放一盤(pán)琵琶樂(lè)的音像磁帶來(lái)輔助實(shí)現(xiàn)。《一次大型的泥石流》一文中，那些準(zhǔn)確生動(dòng)的記敘、說(shuō)明和描寫(xiě)語(yǔ)言，本來(lái)就足以使學(xué)生對(duì)泥石流這一陌生的自然現(xiàn)象產(chǎn)生從表象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并不是非要看一個(gè)科教片才能獲得身臨其境之感的。“談笑間，措槽灰飛煙滅”幾個(gè)字寫(xiě)盡了周瑜的從容氣度和赤壁大戰(zhàn)水戰(zhàn)火攻的特點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)局，若定要配之以一段火燒赤壁的電視片來(lái)看，還怎么能使學(xué)生專心體會(huì)詩(shī)詞語(yǔ)言的高度概括力和表現(xiàn)力?“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”的詩(shī)句難道還需讓人看一幅群山夕照?qǐng)D才能接受其感染嗎?認(rèn)為《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳說(shuō)的那些話一定要讓演員表演著說(shuō)出來(lái)才能給學(xué)生以深刻的印象，那曹雪芹還算是什么語(yǔ)言大師呢?語(yǔ)言的功能就是能用文字符號(hào)來(lái)再現(xiàn)自然、人類和社會(huì)的現(xiàn)象和本質(zhì)。好的課文本身就應(yīng)具備使學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和理解其思想藝術(shù)內(nèi)涵的職能，換言之，一定要附加某種參考資料的課文，或者是不適合為語(yǔ)文教材的文章，或者干脆就不是好文章。那些畫(huà)蛇添足的所謂“電教”手段，往往只能在課文內(nèi)容上起到一些強(qiáng)化理解和記憶，增進(jìn)感染和教化的作用，而在認(rèn)識(shí)和感受語(yǔ)言功能方面，卻干擾了學(xué)生的視線，使他們的目力在眼花繚亂的聲光電刺激中忽略或忘記了去體會(huì)語(yǔ)言本身表情達(dá)意的微妙，拾了芝麻，丟了西瓜。看似符合“直觀教學(xué)”，實(shí)則沒(méi)有搞清楚語(yǔ)言學(xué)科的直觀對(duì)象首先是語(yǔ)言文字這一學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)。要知道:我們學(xué)習(xí)《一次大型的泥石流》其目的并非了解泥石流，而在于掌握說(shuō)明事物的方法;學(xué)習(xí)《琵琶行》，并不是要受到一次音樂(lè)的陶冶，而是要學(xué)習(xí)以無(wú)聲勝有聲，以有形繪無(wú)形的文字功夫。只有文字的表現(xiàn)力，才是語(yǔ)文教師啟發(fā)學(xué)生去探究的對(duì)象。

　　2.限制學(xué)生對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的聯(lián)想和想象

　　語(yǔ)言本身并無(wú)直接的可感性，它必須借助讀者的聯(lián)想和想象的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)意。作家汪曾棋說(shuō)過(guò):“我認(rèn)為一篇小說(shuō)是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫(xiě)了，讀者讀了，創(chuàng)作過(guò)程才算完成。論文檢測(cè)。”其實(shí)這個(gè)道理并不只適用于小說(shuō)。這里的“讀者讀了”，是指讀者根據(jù)眼前的語(yǔ)言符號(hào)，調(diào)動(dòng)現(xiàn)存的生活積累和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，由此及彼地聯(lián)想并對(duì)自己記憶中的有關(guān)內(nèi)容擴(kuò)充加工，再現(xiàn)或再造，從而進(jìn)人作者所精心構(gòu)制的語(yǔ)境去玩味他的旨趣，理解他的情感的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，聯(lián)想與想象活躍與否，就決定了人的語(yǔ)言感受力之高下。因?yàn)檎Z(yǔ)言的內(nèi)容比較模糊，人們對(duì)文章的理解又會(huì)受到自身知識(shí)、閱歷、個(gè)性、心境的影響而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的不同層次。所以，用一些固定的畫(huà)面去圖解蘊(yùn)蓄深厚而復(fù)雜的語(yǔ)言，實(shí)際上等于取消了讀者聯(lián)想和想象的過(guò)程，久而久之，會(huì)使他們的思維簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致理解力逐漸退化而喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)有的心理素質(zhì)。人常說(shuō)“閉目遐思”，而“遐思”時(shí)何以要“閉目”呢?

　　這里頭包含著一個(gè)非常值得語(yǔ)文教師留意的道理:人們要展開(kāi)思想的羽翼，就必須排除眼前固定模式的限制，潛心進(jìn)行自己的再創(chuàng)造。一篇短短的《岳陽(yáng)樓記》，能使不同心理層次的學(xué)生產(chǎn)生不同的遐想，而一個(gè)意在表現(xiàn)岳陽(yáng)樓大觀的教學(xué)片，往往會(huì)使他們產(chǎn)生“原來(lái)如此”的冷漠和“不過(guò)如此”的失望。這是因?yàn)樽髡呙鑼?xiě)岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言所包含的悠遠(yuǎn)意韻，遠(yuǎn)比畫(huà)面上能表現(xiàn)的聲色圖貌更豐厚，更深廣。缺乏“閉目遐思”的過(guò)程，學(xué)生就很難與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想產(chǎn)生共鳴;《紅樓夢(mèng)》里香菱對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的理解，并沒(méi)有借助音樂(lè)圖畫(huà)，而是靠掩卷遐思;她讀“渡頭余落日，墟里上孤煙”時(shí)，“念在嘴里，倒像有千斤重的一個(gè)橄欖似的”，是因?yàn)樗�有“那年上京�?lái)，那日下晚便挽住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是青碧連云”的經(jīng)歷。同樣面對(duì)這兩句詩(shī)，風(fēng)塵中的香菱與深閨里的黛玉眼前出現(xiàn)的畫(huà)面大概是不盡相同的。香菱主要會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，而黛玉則可能多靠想象了。無(wú)論想象也好，聯(lián)想也好，它們都超出了一定音響畫(huà)面對(duì)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的限制，促進(jìn)了思維，提高了人對(duì)語(yǔ)言的感受力，從而提高了語(yǔ)文的素質(zhì)。

　　3.淡化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的興趣和體味

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，電化教學(xué)引入了多種傳達(dá)信息的方法，加大了信息量，能給學(xué)生以新鮮感，有利于擴(kuò)展他們的視野，觸發(fā)他們的感知，使他們觸類旁通。但是，也正因如此，使用不當(dāng)，反而易于沖淡語(yǔ)言的韻味，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的興趣減弱或轉(zhuǎn)移，對(duì)語(yǔ)言本身的體會(huì)變得淺淡。就拿朱自清先生的《威尼斯》來(lái)說(shuō)，這本是一篇語(yǔ)言極富韻味的散文，配著一部介紹海外風(fēng)情的電視片去看，無(wú)疑會(huì)對(duì)文中所描寫(xiě)的景致產(chǎn)生更深刻的印象，比如文章第二自然段，內(nèi)容盡可直觀。然而，那“從圣馬克方場(chǎng)的鐘樓上看，團(tuán)花簇錦似的東一塊西一塊，在綠波里蕩漾著”的“一群小島”，是作者利用了人視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)(“蕩漾”的是綠波而非小島)來(lái)賦靜態(tài)物以動(dòng)態(tài)之美，創(chuàng)造了一種搖蕩人心河之波的藝術(shù)感染力的;“中國(guó)人到此仿佛在江南的水鄉(xiāng)”一句在贊嘆天清水凈的同時(shí)，無(wú)意中流露出了一個(gè)異邦游子觸物而生的悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)情;“夏初從歐洲北部來(lái)的，在這還可看見(jiàn)清清楚楚的春天的背影”一句中的“背影”二字，既擬人化地表現(xiàn)了春姑娘姍姍可愛(ài)的身姿，又把作者對(duì)漸漸離去的春光的眷戀溶人筆端;“海水那么綠，那么醉，會(huì)帶你到夢(mèng)中去”簡(jiǎn)直就是作者驚喜、陶醉時(shí)的喃喃細(xì)語(yǔ)。這一切一切語(yǔ)言美的韻味都可能被同樣也很美的畫(huà)面所沖淡，使學(xué)生的興奮點(diǎn)和興趣所在轉(zhuǎn)移到其他非語(yǔ)言文學(xué)方面，從而丟開(kāi)了咀嚼玩味課文的興趣，甚至降低了對(duì)語(yǔ)言的審美情趣。

　　4.妨礙學(xué)生對(duì)課文本身的把握和品評(píng)

　　我們?cè)�指出過(guò)語(yǔ)言內(nèi)容有模糊性，但這并不等于否定它同時(shí)也具有準(zhǔn)確性和精確性。論文檢測(cè)。認(rèn)識(shí)了前者，就有利于鼓勵(lì)學(xué)生不拘一格地想象發(fā)揮;理解了后者，就便于要求學(xué)生將知識(shí)掌握得準(zhǔn)確到位。要使學(xué)生把知識(shí)掌握得準(zhǔn)確到位，還得靠在課文本身上做文章，現(xiàn)行于中學(xué)課文課堂的許多教學(xué)片其實(shí)并不能與傳統(tǒng)的教學(xué)方式在教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)上殊途同歸。這是因?yàn)椋�一方面有些課文內(nèi)容不適合制成教學(xué)片，另一方面有些教學(xué)片沒(méi)有準(zhǔn)確地表達(dá)課文的本意和風(fēng)格。例如《荷塘月色》中描寫(xiě)荷花的句子，“有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的”一句中的“裊娜”和“羞澀”的意思就是任什么荷花的直觀形態(tài)也表現(xiàn)不出來(lái)的;再如《祝福》中“女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)”一句，任什么高明的演員，恐怕都不能在流出“許多眼淚”的同時(shí)，準(zhǔn)確地表達(dá)出句中“陪”字所包含的世態(tài)炎涼，人清冷暖。又如，同樣是《祝福》，魯迅的祥林嫂與夏衍搬上銀幕的祥林嫂已經(jīng)不大能說(shuō)是同一個(gè)人了。改變了表現(xiàn)形式，必然會(huì)或多或少改變?cè)�著的一些意蘊(yùn)。尤其是對(duì)名著，使用電教片更要慎而又慎，以免使學(xué)生誤解了作品的本意而妨礙學(xué)生對(duì)課文本身的把握和品評(píng)。

　　總而言之，語(yǔ)言學(xué)科的素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言信息的組造能力、對(duì)美的體驗(yàn)?zāi)芰�和�?duì)人格的自我塑造能力。論文檢測(cè)。而這些能力說(shuō)到底就是一種感性和理性相統(tǒng)一的對(duì)語(yǔ)言的“悟性”。電化教學(xué)正是一個(gè)能直接關(guān)涉到培養(yǎng)這一“悟性”的教學(xué)手段。要使它有無(wú)限廣闊的發(fā)展前景，在素質(zhì)教育中發(fā)揮獨(dú)特的積極作用，就必須將其與素質(zhì)教育的本質(zhì)相聯(lián)系而深入研究，使它避免或盡快走出其形式化、簡(jiǎn)單化、表面化的誤區(qū)，真正為增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)而大顯身手。

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