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廣東順德華僑中學(xué)2018屆高三歷史周測(cè)歷史題
一、選擇題
孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋
A. 將人性置于天理之上
B. 以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo)
C. 完全曲解孔子的本意
D. 與孔子本意不完全一致
孟子認(rèn)為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也”。這表明他主張
A. 知識(shí)分子應(yīng)重視農(nóng)事
B. 知識(shí)分子應(yīng)參與政治
C. 統(tǒng)治者應(yīng)維護(hù)分封制度
D. 統(tǒng)治者應(yīng)該有民本意識(shí)
《韓非子·解老》：“凡法令更則利害易，利害易則民務(wù)變，民務(wù)變謂之變業(yè)。故以理觀之，事大眾而數(shù)搖之，則少成功：藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其宰；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。”由此可知
A. 法家思想力圖以變法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
B. 法家思想中存在著民本成分
C. 法家思想阻撓變法以維護(hù)自身利益
D. 法家思想重穩(wěn)定而不重變革
西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說(shuō)中，把陰陽(yáng)家的“天人感應(yīng)”說(shuō)引入了進(jìn)去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽(yáng)”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起；賈誼在其《新書(shū)·道德說(shuō)》中則公開(kāi)用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)
A. 具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向
B. 奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)
C. 繼承了先秦諸子思想的精華
D. 開(kāi)始融合道家及陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)
《愛(ài)日齋叢抄》中記載"大概唐末漸有印書(shū)，特未盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！"據(jù)此可知
A. 活字印刷術(shù)在唐末開(kāi)始使用 B. 雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展
C. 刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方 D. 造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)
在宋代理學(xué)興起的過(guò)程中，出現(xiàn)了尊孟排荀的思潮，宋代學(xué)者，特別是理學(xué)家對(duì)荀子多持否定態(tài)度。這是因?yàn)?/p>
A. 理學(xué)家以孔子儒學(xué)為正宗
B. 兩者對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不同
C. 佛教思想影響了理學(xué)形成
D. 荀子主張把握自然規(guī)律
顧炎武在《亭林文集》中寫道：“夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫�！枪视腥藗悾缓笥酗L(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家�！鳖櫻孜湟庠趶�(qiáng)調(diào)
A. 風(fēng)俗關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)
B. 政治改革的條件
C. 君主專制黑暗腐朽
D. 社會(huì)教化的作用
明清鼎革之際。學(xué)者轉(zhuǎn)入對(duì)儒學(xué)典籍的輯佚和�？�，以“禮學(xué)”代“理學(xué)”，希望重塑原始儒家關(guān)于冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘”的禮樂(lè)秩序。這種現(xiàn)象
A. 助長(zhǎng)了心學(xué)空談心性之風(fēng) B. 體現(xiàn)了儒家學(xué)者的理想訴求
C. 加劇了思想專制和文字獄 D. 導(dǎo)致程朱理學(xué)喪失統(tǒng)治地位
淸初、思想家唐甄說(shuō)：“人之情，孰無(wú)所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子�！标惔_說(shuō)：“真正無(wú)欲者，除是死人�！钡叭擞�(dāng)處即是理�！辟M(fèi)密說(shuō)：“欲不可縱，亦不可禁。”由此可知他們的共同主張是
A. 徹底打破理學(xué)的禁欲主義
B. 理性地把握人欲與社會(huì)秩序的關(guān)系
C. 把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想
D. 順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想
漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來(lái)交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了
A. 漢字重意境的特征 B. 各地文字完全一致
C. 中國(guó)語(yǔ)言的多樣性 D. 中華文化的內(nèi)聚性
許仙與白蛇的故事，最早見(jiàn)于唐人小說(shuō)《白蛇記》。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異（由神怪故事變?yōu)榉磳?duì)封建禮教、追求婚戀自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為“生藥鋪主管”了。這種變化可以反映出
A. 專制制度日益衰落
B. 社會(huì)風(fēng)氣漸趨敗壞
C. 市民價(jià)值觀念變化
D. 社會(huì)主流思想改變
二、簡(jiǎn)答題
閱讀材料，完成下列要求
材料一
大規(guī)模的都城營(yíng)建活動(dòng)對(duì)關(guān)中地區(qū)的森林造成了毀滅性破壞，而且隨著關(guān)中地區(qū)人口的大幅度增長(zhǎng)，人口與環(huán)境的關(guān)系日益緊張。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，加劇了關(guān)中地區(qū)生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，造成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的停滯甚至衰退。唐高宗在文告中說(shuō)，因長(zhǎng)安糧食供應(yīng)困難，而洛陽(yáng)有運(yùn)河，運(yùn)輸方便，故建為東都。自唐高宗時(shí)到玄宗開(kāi)元二十四年間，皇帝均住在洛陽(yáng)。五代時(shí)期，除后唐都洛陽(yáng)外，其他朝代均都開(kāi)封。宋太祖趙匡胤建都非在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，而在河南開(kāi)封。北宋大權(quán)集中于中央政府，鑒于中央政府消耗大，又鑒于長(zhǎng)安離江淮太遠(yuǎn)，洛陽(yáng)雖較佳，但開(kāi)封更好，故建都于開(kāi)封。
——摘編自全漢羿《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)通史》等
材料二
朱元璋定都南京，為中國(guó)統(tǒng)一后建都江南的第一個(gè)皇帝。居于長(zhǎng)江下游的南京，山川險(xiǎn)固，氣象十分雄偉。但是，北方邊疆的防御問(wèn)題，北方元朝殘余勢(shì)力的存在等，都關(guān)系著國(guó)家的安全，南京遠(yuǎn)離要防，不便用兵，對(duì)北方的控制鞭長(zhǎng)莫及。朱元璋曾有遷都的意向，但終未成行。明成祖朱棣，出身燕王，對(duì)政治中心脫離軍事中心的危害很有體會(huì)，成功的遷都北京。北京雖然遠(yuǎn)離全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，但有京杭大運(yùn)河聯(lián)接江南經(jīng)濟(jì)中心，還可以通過(guò)海運(yùn)從東南補(bǔ)給京師。明朝對(duì)國(guó)都的選址問(wèn)題，爭(zhēng)論一直非常激烈。
——摘編自李傳永《論中國(guó)歷代都城之變遷》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝至北宋都城變遷的主要特征并簡(jiǎn)析其原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述朱棣遷都北京
閱讀材料，完成下列要求。
材料
“工業(yè)革命”是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的概念。湯因比在1880—1881年間的一系列講座使“工業(yè)革命”一詞流行起來(lái)。湯因比的觀點(diǎn)代表了18世紀(jì)末19世紀(jì)初的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)歷史的非連續(xù)性或斷裂，用“革命”來(lái)表達(dá)英國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)質(zhì)的變化：舊有的秩序由于蒸汽機(jī)和動(dòng)力織機(jī)的強(qiáng)大打擊而突然地瓦解成碎片，各種經(jīng)濟(jì)技術(shù)的革新“毀滅了舊世紀(jì)，創(chuàng)造了一個(gè)新世界”。
然而20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，一些學(xué)者對(duì)上述觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。質(zhì)疑者強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性，認(rèn)為英國(guó)的所謂“工業(yè)革命”并非短時(shí)間完成的�？死嗽谒拿冬F(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史》中提出：“1830年以前英國(guó)沒(méi)有一種工業(yè)已經(jīng)度過(guò)了全面的技術(shù)革命”，“我們發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命進(jìn)行了兩個(gè)世紀(jì)。之前還準(zhǔn)備了兩個(gè)世紀(jì)”，“一場(chǎng)持續(xù)了150年，而且又至少為之孕育了150年的革命，看來(lái)真的需要一個(gè)新標(biāo)記了”。
——摘編自董正華《世界現(xiàn)代化進(jìn)程十五講》等
評(píng)材料中關(guān)于工業(yè)革命的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)
[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]
材料
安史之亂后，唐代漕運(yùn)遭到極大破壞，更使中央財(cái)政空竭。當(dāng)時(shí)的漕糧都是散裝散運(yùn)，不僅沿途消耗量大，而且便于沿途官吏的截留和盜竊。漕運(yùn)都由地方承辦，納稅戶均出腳錢，從民間無(wú)償征發(fā)船工與船只，委托富戶為“船頭”。他們對(duì)船工虐待勒索，以致“人不堪命”。漕船因征自民間，窄小破舊，極易損壞。
為了解決漕運(yùn)的問(wèn)題，鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏對(duì)漕運(yùn)制度進(jìn)行了一系列改革。他命“囊米而載以舟”，把米裝進(jìn)麻袋，再上船起運(yùn)。又立綱運(yùn)之法， “十船為綱，每綱三百人，篙工五十，自揚(yáng)州遣將部送至河陰�！蓖瑫r(shí)，他在淮河以北列置巡院，在揚(yáng)州設(shè)置漕轉(zhuǎn)院，由國(guó)家訓(xùn)練船工水手，漕務(wù)完全由中央管理，漕船也由國(guó)家制造。從此漕船堅(jiān)固，使漕糧得到了安全。此外，再利用鹽利的收入，分別雇用船工進(jìn)行漕運(yùn)，并由國(guó)家直接管理。此次漕運(yùn)改革，成效十分顯著，成功地解決了安史之亂后財(cái)政調(diào)撥上存在的許多困難和問(wèn)題。
——摘編自葉振鵬《中國(guó)歷代財(cái)政改革研究》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉晏漕運(yùn)改革的內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析劉晏漕運(yùn)改革的作用。
三、連線題
【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
材料
司馬昭是西晉王朝的開(kāi)創(chuàng)者之一，是古代杰出的軍事家和政治家。公元260年，魏帝曹髦率宮人三百余人討伐司馬昭，司馬昭馬上派兵鎮(zhèn)壓，其手下將領(lǐng)成濟(jì)將曹髦刺死，后來(lái)司馬昭以“大逆不道”罪誅殺成濟(jì)一族。后人多以“司馬昭之心，路人皆知”帶有貶義色彩的評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)他。公元264年司馬昭平定蜀國(guó)，采取措施進(jìn)行治理。他下令“特赦益州士民，復(fù)除租賦之半五年”，緩解百姓的困境，如果遷到中原地區(qū)的，官府供給二年的糧食。為了防范蜀漢政府的殘余勢(shì)力在益州東山再起，司馬昭把蜀漢政權(quán)中非益州籍的文武官吏，全部召回到中原地區(qū)，賜以官職，有的還賜以爵位。為了爭(zhēng)取益州地主集團(tuán)的歸附，司馬昭對(duì)蜀主劉禪采取了安撫籠絡(luò)政策，使其在政治和經(jīng)濟(jì)上得到了較好的待遇。司馬昭死后，280年西晉完成統(tǒng)一。
——摘編自朱子彥《論司馬昭》等
(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析后人多以貶義色彩的評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)司馬昭的原因。
(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括司馬昭治理蜀地的措施及作用。
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