《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學案設計
【學習目的要求】
1、了解《論語》和孔子的思想。
2、學習運用人物語言和行動塑造人物的方法。
3、學習整理常見文言實詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點。
【學習重點難點】
1、明文章大意，歸納整理文言知識點。
2、品文中人物的對話、動作，理解志向和性格的一致性。
3、思孔子“禮治”的政治理想，分析孔子評判學生的標準。
一、知識儲備
（一）孔子與《論語》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學派的創始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”。傳說晚年整理“六經”（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學說成為封建文化的正統，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠。
2、《論語》：一部語錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是有關儒家思想的首要經典，后與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。
（二）了解孔子的有關思想主張
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規范等。
2、在經濟方面，孔子反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”（《論語·子路》）
4、孔子主張克己復禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。’顏淵又問‘克己復禮’的具體內容是什么，孔子說：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語·憲問》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在哲學上，孔子主張天命觀。在他看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）
7、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
（三）背景補充：
孔子一生，積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語?述而》），他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間”（《史記?孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語?憲問》）。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。
本文所記之事當在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據資料，當時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的年紀很大了還在讀書，這是為了“獨善其身”，“修身”。孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實現自我價值，他還主張讀書人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，并說“學而優則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國”。
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