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《新文化運(yùn)動》教案優(yōu)秀
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，就不得不需要編寫教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編整理的《新文化運(yùn)動》教案優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《新文化運(yùn)動》教案優(yōu)秀1
一、教情學(xué)情分析
（一）教材分析
新文化運(yùn)動是思想文化領(lǐng)域里的思想大解放運(yùn)動。它分兩個階段，第一個階段是資產(chǎn)階級知識分子宣傳西方資產(chǎn)階級民主自由的思想，反對封建獨裁的統(tǒng)治。第二個階段講述了馬克思主義在中國的傳播，知識分子大轉(zhuǎn)型，逐漸成為了具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。從而為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。
（二）學(xué)情分析
八年級學(xué)生已具備一定閱讀能力和理解能力，但學(xué)生的知識儲備和抽象思維能力依然有限，因此在教學(xué)中要采用通俗易懂、形象生動、深入淺出的方法不斷的啟發(fā)、點撥、糾正。
二、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對本課要求（概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對近代中國社會的影響），本課將要實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具體如下：
（一）知識與能力
了解新文化運(yùn)動興起的背景，識記新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動的影響。
（二）過程與方法1。通過問題設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。
（三）情感態(tài)度與價值觀1。通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生認(rèn)識到，新文化運(yùn)動是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動，“民主”和“科學(xué)”是新文化運(yùn)動的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時代條件下民主與科學(xué)的意識。
2、通過學(xué)習(xí)本課，感受新文化運(yùn)動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。
3、通過對新文化運(yùn)動的評價，對學(xué)生進(jìn)行正確看待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度的教育。
三、教學(xué)重點與難點
（一）重點：新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義。
（二）難點：新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識孔子思想。
四、教學(xué)方法與策略
（一）多媒體輔助教學(xué)。（提供大量的圖片、文字或視頻等素材，引導(dǎo)學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)基本知識并進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶接憽＃?/p>
（二）“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。（注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點撥；自主學(xué)習(xí)、探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。）
（三）學(xué)生預(yù)習(xí)并完成預(yù)習(xí)學(xué)案。
五、教學(xué)過程：
（一）創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)疑引入
本單元的課題叫《近代化的探索》，中國自近代以來開始淪為半殖民地半封建社會，而自強(qiáng)不息的中國人便不斷地進(jìn)行抗?fàn)幣c探索，希望能夠挽救國家的.危亡，由此，地主階級洋務(wù)派展開了洋務(wù)運(yùn)動；資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法；資產(chǎn)階級革命派掀起的轟轟烈烈的辛亥革命（多媒體展示）。他們分別從哪些方面意欲救國呢？（科技、政治制度）但結(jié)果如何？（學(xué)生回答后），對，之前所有的嘗試都失敗了，那時的中國，反帝反封建的任務(wù)沒有完成，半殖民地半封建社會的性質(zhì)依舊沒有改變。政治及思想界更是出現(xiàn)沉悶、彷徨。那么，中國革命的道路何在？中國富強(qiáng)的前途何在？讓我們一起走進(jìn)新文化運(yùn)動！
（二）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
1、新文化運(yùn)動的背景
[教師引導(dǎo)]由兩幅背景圖引入（①辛亥革命②袁世凱畫像）第一幅圖講了什么事請？這一事件在思想方面的重要成果是什么？第二幅圖上是誰的畫像？說他是竊國大盜，為什么？他在當(dāng)時的中國建立的是什么樣的統(tǒng)治？（可以結(jié)合書上40頁的“祭孔”丑劇）
[學(xué)生回答]
[教師總結(jié)] ①西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識階層歡迎。②袁世凱為實現(xiàn)獨裁專制，掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。
[教師引導(dǎo)]兩股思潮產(chǎn)生了激烈的碰撞，而當(dāng)時的中國民眾是什么樣的呢？一起看一段魯迅《藤野先生》節(jié)選的內(nèi)容。在這段文字里你看到的中國人是什么樣的？
[學(xué)生回答]他們麻木，毫無民族自尊心和自豪感。
過渡并設(shè)問：是啊，正是因為這樣，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，所以當(dāng)時很多知識分子都覺得要想中國強(qiáng)大，從國民這方面必須怎么做？
[學(xué)生回答] ③進(jìn)步的知識分子認(rèn)為必須從根本上改造國民性。
2、新文化運(yùn)動的過程
[教師引導(dǎo)]在新舊思潮激烈沖突的背景下，一些先進(jìn)的知識分子面對袁世凱的復(fù)古逆流采取了直接的行動來追求自己的民主。在追求民主的先進(jìn)知識分子中，陳獨秀是杰出的一位，那么請大家結(jié)合教材概述一下，陳獨秀是如何追求民主的。
展示圖片（①陳獨秀②《新青年》雜志）［教師引導(dǎo)］《青年雜志》從第二卷改名《新青年》，《新青年》雜志是新文化運(yùn)動的主要陣地，那么陳獨秀為什么要把這本雜志命名為《新青年》呢？這是因為他把拯救中國的希望寄托在具有新思想的年輕人身上，那陳獨秀會用什么武器來培養(yǎng)和啟迪具有新思想的年輕人呢？我們先來看一段材料：【課件展示內(nèi)容】
陳獨秀發(fā)表《敬告青年》一文提出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，（德先生和賽先生）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”
［教師引導(dǎo)］結(jié)合教材，想一想這里說的兩位先生是指什么？英語課代表回答這個問題！
［學(xué)生回答］［教師總結(jié)］德先生是英文“Democracy”意思是民主，賽先生是英文“Science”意思是科學(xué)；具體就是提倡民主反對專制獨裁，提倡科學(xué)，反對迷信和盲從。［板書］這樣陳獨秀第一次在中華大地上揮舞起了民主與共和這兩面旗幟，同時揮動這兩面旗幟的還有胡適、魯迅、李大釗；［板書］他們成為新文化運(yùn)動的主要代表人物。
［教師過渡］我們再來看一個新文化運(yùn)動期間發(fā)生的一個故事。【課件展示內(nèi)容】
在新文化運(yùn)動期間，有一位北京大學(xué)的學(xué)生父親生了重病，家里人給他父親請了一個算命先生，算命先生給他父親算了一卦，算你們家要沖喜；于是他的家人安排他和一個從未某面的女子成親。他不敢忤逆家人的意思，于是回家和那個女子成親了。回到學(xué)校之后他漸漸接受了新思想，意識到自己的行為是多么的荒唐，于是他寫信回家要求和他妻子離婚，但他妻子想不通，認(rèn)為自己生是這家人，死是這家鬼。收到來信后，她上吊自殺了。
［教師引導(dǎo)］針對故事中的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們提出了什么口號，又采取了什么措施？
［學(xué)生回答］。［教師引導(dǎo)］這是封建社會中某一個家庭的故事，是什么導(dǎo)致了這樣的悲劇？
［學(xué)生回答］學(xué)生通過教師引導(dǎo)得出結(jié)論：家長專制、迷信思想、女子三從四德這樣的舊道德。
［教師引導(dǎo)］針對故事中的悲劇，新文化的倡導(dǎo)者們又提出了什么主張？［學(xué)生回答］。
［教師總結(jié)］提出了“打倒孔家店”的口號，具體是提倡新道德，反對舊道德；［板書］新道德指的是自由、民主、平等、博愛的新思想道德；舊道德指的是以三綱五常為核心的封建倫理道德；新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們大力提倡新道德，猛烈抨擊三綱五常為核心的封建道德。這里解釋一下，三綱：指的是“君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱；”三綱充滿濃厚的封建專制色彩，上面材料故事的悲劇也就是“夫為妻綱”的帶來的，所以三綱應(yīng)予以批判；而五常“仁、義、禮、智、信”，也包含著中華民族的傳統(tǒng)美德；同學(xué)們想一想，客觀的說，五常是不是應(yīng)該區(qū)別對待呢？［教師過渡］為推動新文化運(yùn)動的發(fā)展，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們又提出了文學(xué)革命，即提倡白話文代替文言文，改革文學(xué)內(nèi)容。首舉文學(xué)革命大旗的是胡適先生，1917年他發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》提倡以白話文代替文言文。［板書］
［教師引導(dǎo)］大家已經(jīng)接觸文言文了，那位同學(xué)能談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)文言文的感受？語文課代表你來回答這個問題。
［學(xué)生回答］難懂［教師引導(dǎo)］語文課代表說難懂，大家認(rèn)同嗎？我再補(bǔ)充一點，還很難背吧。一般文言文結(jié)尾都會留下四個字給你們。背誦全文。大家可能覺得文言文學(xué)習(xí)很辛苦，那我可要告訴你們，其實你們已經(jīng)很幸運(yùn)了。1922年以前的所有教材都是文言文；勾三、股四、玄五。數(shù)學(xué)課代表這是什么定理。
［學(xué)生回答］勾股定理
［教師總結(jié)］很好，大家看到了吧，數(shù)學(xué)都是文言文啊。那么胡適先生主張以白話文代替文言文你們支持還是不支持呢？
［學(xué)生回答］支持［教師過渡］可使用文言文是傳統(tǒng)知識分子文化的象征啊！胡適先生主張以白話文代替文言文讓很多人不能接受，甚至是一些青年學(xué)生。我們來看一段材料。
【課件展示內(nèi)容】
有一次，胡適在北大講課時候，說白話文通俗易懂，簡潔明了，主張用白話文代替文言文的時候；有個學(xué)生舉手就站起來了，對胡適先生說，胡適先生你說白話文比文言文簡單，我認(rèn)為不對，比如說你媽死了，白話文拍電報該這么拍吧，“尊敬的胡適先生你好，你母親不辛病逝，收到來信后請速回家”文言文就簡單了“母亡速歸”瞧文言文比白話文簡單吧。胡適聽了也不生氣，他說這么著吧，我出了一道題，你們呢用文言文，我用白話文，我們看誰簡單。題目是這樣的：“有人請我去做行政院做官，可我不愿去，你們幫我寫封信回絕他。四十多個位學(xué)生在下面寫，最簡單的十二個字：“才學(xué)疏淺，難堪大用，不堪從命。”胡適先生五個字：‘干不了，謝謝。’
［教師總結(jié)］通過這個故事你們覺得白話文簡單還是文言文簡單呢？在文學(xué)革命領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)的還有魯迅，他為我們留下了中國第一部白話文小說《狂人日記》。
［教師過渡］十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，讓中國人民看到了新世紀(jì)的曙光［板書］，也使新文化運(yùn)動有了新的發(fā)展，請大家閱讀教材，找出中國傳播馬克思主義的先驅(qū)及馬克思主義在中國傳播的意義？［學(xué)生回答］
［教師總結(jié)］李大釗熱情地介紹宣傳馬克思主義和列寧主義，歡呼著“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。為了擴(kuò)大宣傳，他還辦了《每周評論》這份報刊，成為宣傳馬克思主義的陣地。從此以后，中國先進(jìn)的知識分子開始認(rèn)識馬克思主義，并以此作為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個新時期。新文化運(yùn)動進(jìn)入一個新的階段。
3、新文化運(yùn)動的評價［教師引導(dǎo)］新文化運(yùn)動是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動。它有什么樣的歷史意義呢？閱讀課文，找出它的歷史意義。
［學(xué)生回答］
［教師總結(jié)］它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
［教師過渡］【課件展示內(nèi)容】
材料一：錢玄同認(rèn)為要想破除封建思想的束縛，“唯有將中國書籍束之高閣一法”才能避免中毒，甚至“剿滅”中國文化，廢止?jié)h文，采用世界語，等等。
［教師引導(dǎo)］你認(rèn)為這種看法準(zhǔn)確嗎？由此你認(rèn)為新文化運(yùn)動存在著怎樣的問題？
［學(xué)生回答］［教師總結(jié)］“新文化運(yùn)動中也有對東西文化絕對否定和絕對肯定的偏向，這一直影響到后來。”
［教師過渡］【課件展示內(nèi)容】
材料二：日本明治天皇在明治維新時期曾說過，我們今天穿上了西裝、吃上西餐，坐上了火車、輪船，跳起了西式的交際舞但我們不能忘記我們是誰，來自那里，我們的祖先是誰，我們的文化傳統(tǒng)是什么，如果我們丟棄了這些，那我們?nèi)毡救诉�用什么來向世界證明自己是日本人呢？［教師引導(dǎo)］兩段材料對比，同學(xué)們你們更認(rèn)同誰的觀點？我們對待自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度呢？
［學(xué)生回答］
［教師總結(jié)］我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，古為今用、批判地繼承、改造和創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。
（三）課堂小結(jié)：
（四）作業(yè)布置
思考：我們應(yīng)該如何認(rèn)識今天“尊孔復(fù)古”的文化現(xiàn)象？對待傳統(tǒng)文化我們又應(yīng)該持何種態(tài)度？
《新文化運(yùn)動》教案優(yōu)秀2
一、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：
（1）了解新文化運(yùn)動興起的背景、新文化運(yùn)動中的主要代表人物及其論著（2掌握新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義能力目標(biāo)：（1通過對新文化運(yùn)動的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力。
（2）通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
（1）用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命
（2）感受新文化運(yùn)動是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。
二、教學(xué)重點
新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其意義
三、教學(xué)難點
新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件
五、教學(xué)過程導(dǎo)入：欣賞白話詩《教我如何不想她》，剛才我們欣賞的是劉半農(nóng)先生于1920年在倫敦時寫的一首白話詩，《教我如何不想她》。中國的文言中，第三人稱代詞多用“伊”或“他”字，但其中并沒有男女性別區(qū)分。在“五四”運(yùn)動之前，“他”字兼稱男性、女性以及一切事物；在此前后一段時間，“伊”字則被用來專指女性第三人稱。
1918年，劉半農(nóng)在《新青年》第五卷第二號首次發(fā)表了《她字的研究》一文，在此文中他最先“她”字專作女性第三人稱代詞。誰知，一個“她”字在文化界竟引起強(qiáng)烈反響。1920年劉半農(nóng)在英國倫敦將《“她”字問題》寫好之后，寄給當(dāng)時發(fā)表過幾篇論辯文章的上海《時事新報·學(xué)燈》欄。此文寫成于1920年6月6日，發(fā)表于1920年8月9日；發(fā)表之后，又收入《半農(nóng)雜文》集中，獲得了廣泛認(rèn)同。漸漸，“她”字便作為女性第三人稱代詞出現(xiàn)在文章書籍中，并最終為人們認(rèn)可并廣泛使用；就連劉半農(nóng)只在文章中提及而未來得及深入解說的“它”字，現(xiàn)在也成為人稱之外的其它物名的確定代詞而廣泛運(yùn)用。從上個世紀(jì)二十年代過后，女性的第三人稱便漸漸為“她”字替代，表示物的稱呼也有了“它”字。這兩個字，沿用至今，這個成
績，是由“五四”新文化運(yùn)動先驅(qū)之一的劉半農(nóng)先生創(chuàng)獲的。新課：板書《新文化運(yùn)動》，今天我們學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動，我們將從新背景、新人物、新內(nèi)容、新形式、新發(fā)展和新意義這幾個方面來討論。
一、新背景：“新”思潮——民主、自由、平等、博愛（中華民國成立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念，受到知識階層，尤其是青年學(xué)生的歡迎。
“新”經(jīng)濟(jì)——民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展
二、新人物：陳獨秀——1880—1942曾留學(xué)日本，創(chuàng)辦《新青年》，提出民主科學(xué)。李大釗——1889—1927曾留學(xué)日本，中國最早的馬克思主義者。魯迅——1881—1936曾留學(xué)日本，代表作《狂人日記》。胡適——1891—1962曾留學(xué)美國，首倡白話文寫作。
三、新內(nèi)容：材料一“拋棄官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治。”———陳獨秀
（提倡民主，反對專制也就是提倡資產(chǎn)階級的民主制度和資產(chǎn)階級的民主思想，反對封建獨裁；材料二：“國人等欲脫蒙昧?xí)r代，…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（即民主并重。” ——陳獨秀《敬告青年》
（提倡科學(xué)，反對迷信強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會，反對封建愚昧；陳獨秀《青年雜志》創(chuàng)刊號上，發(fā)表的`《敬告青年》一文中提出“民主”和“科學(xué)”的口號，他說：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
什么是民主？什么是科學(xué)？民主：指西方資產(chǎn)階級民主政治和民主思想。
科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點。
材料三：我翻開歷史一查，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我仔細(xì)看了半夜，…滿本都寫著“吃人”。——魯迅《狂人日記》
（提倡新道德，反對舊道德強(qiáng)調(diào)從個人有獨立自主權(quán)利的觀點出發(fā)，提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權(quán)威，反對做習(xí)慣勢力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展；新道德：指男女平等、個性解放等
材料四：推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)。—陳獨秀《文學(xué)革命論》（提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)主張用自己的話寫自己的文章，反對模仿古人，反對言之無物。斗爭鋒芒直指孔教，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。
民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動的兩面旗幟，提倡民主和科學(xué)在今天過不過時呢？就讓我們一起來重讀新文化運(yùn)動的主旨。（生齊讀新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容。
四、新形式：用白話文代替文言文
材料：胡適積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動，但有些喜愛文言文的人有抵觸情緒。有人開玩笑說：“白話文語言不精煉，打電報用字多，花錢多。”胡適笑著說：“不一定吧，有位朋友給我打電報，邀請我做行政院秘書。我不愿意從政，決定不去，就用白話文復(fù)電拒絕了他。”請同學(xué)們試著用文言文和白話文各擬一份電報。
胡適先生的電文如下：干不了，謝謝！
五、新發(fā)展：
師：1914—1918第一次世界大戰(zhàn)，四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對自身的文明表示懷疑。世界的形勢和國內(nèi)的現(xiàn)實使國人感到資產(chǎn)階級思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”？（俄國十月社會主義革命
1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級，而是無產(chǎn)階級，是社會主義。十月社會主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動有了什么樣新的發(fā)展呢？李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個新時期。
六、新意義：
新文化運(yùn)動有什么樣的意義呢？
生回答。 中國新文化運(yùn)動有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文化運(yùn)動中也有對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向，這一點一直影響到后來。
七、小結(jié)板書：
新背景：“新”思潮新文化運(yùn)動“新”經(jīng)濟(jì)新人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅新內(nèi)容：四提倡、四反對新形式：用白話文代替文言文新發(fā)展：宣傳馬克思主義新意義：思想大解放馬克思主義的傳播作業(yè)：長江全能學(xué)案P22——23頁
《新文化運(yùn)動》教案優(yōu)秀3
一、教情學(xué)情分析
（一）教材分析
新文化運(yùn)動是思想文化領(lǐng)域里的思想解放運(yùn)動。它分兩個階段，第一個階段是資產(chǎn)階級知識分子宣傳西方資產(chǎn)階級民主自由的思想，反對封建獨裁統(tǒng)治。第二個階段是馬克思主義在中國的傳播，知識分子大轉(zhuǎn)型，逐漸成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。從而為“五四運(yùn)動”的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。
（二）學(xué)情分析
本課的授課對象是八年級學(xué)生，他們思想活躍，對新知識充滿了濃厚的興趣。但是由于年齡較小，對一些理論性知識和歷史現(xiàn)象認(rèn)識程度不夠。所以，要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景、進(jìn)行啟發(fā)式討論，適當(dāng)加入一些視頻材料讓他們真切的、多維度的認(rèn)識歷史。
二、目標(biāo)預(yù)設(shè)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對本課要求（概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對近代中國社會的影響），本課將預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)如下：
（一）知識與能力
了解新文化運(yùn)動興起的背景，識記新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動的影響。
（二）過程與方法
1、通過問題設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生分析材料，得出結(jié)論，做到論從史出，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。
（三）情感態(tài)度與價值觀
1、新文化運(yùn)動近代中國一次空前的思想解放運(yùn)動。中國要富強(qiáng)就必須順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。
2、學(xué)習(xí)陳獨秀、李大釗等先進(jìn)知識分子探索真理的精神，愛國愛民的情懷。
三、教學(xué)重點與難點
（一）重點：
新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義。
（二）難點：
新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識儒家思想。
四、設(shè)計思路與理念：
緊扣新文化運(yùn)動的“新”，聯(lián)系儒家文化對中國社會的影響，認(rèn)識新文化運(yùn)動的必要性，明確新文化運(yùn)動在近代化中的地位和作用。培育學(xué)生歷史思辨的能力。
五、教學(xué)方法與策略
（一）多媒體輔助教學(xué)。調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)。
（二）“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。
六、教學(xué)過程
（一）創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)疑引入
本單元的課題《近代化的探索》，自近代以來中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國人民便不斷地進(jìn)行抗?fàn)幣c探索，挽救民族危機(jī)，由此，地主階級洋務(wù)派展開了洋務(wù)運(yùn)動；資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法；資產(chǎn)階級革命派掀起的轟轟烈烈的辛亥革命（多媒體展示）。結(jié)果如何呢？所有的嘗試都失敗了，中國革命的出路何在？先進(jìn)的知識分子開始在思想層面進(jìn)行探索。讓我們一起走進(jìn)新文化運(yùn)動。
【設(shè)計意圖】引出對新文化運(yùn)動的期待。
（二）合作探究，剖析主題
1、新文化運(yùn)動興起的背景
教學(xué)設(shè)計：
由兩幅背景圖引入（①武昌起義②袁世凱畫像）
教師設(shè)問：
第一幅圖講了什么歷史事件？這一事件在思想方面的重要成果是什么？
第二幅圖上的人為什么是竊國大盜？
學(xué)生回答后，由此導(dǎo)出兩個背景因素；
①西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識階層歡迎。
②袁世凱為實現(xiàn)獨裁專制，掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。
教師引導(dǎo)并設(shè)問：
于是兩股思潮產(chǎn)生了激烈的碰撞，而當(dāng)時的中國民眾對此有什么反應(yīng)呢？
教學(xué)設(shè)計：
一起看一段魯迅《藤野先生》節(jié)選的內(nèi)容
教師設(shè)問：
在這段文字里你看到的中國人是什么樣的？
學(xué)生回答：
他們麻木，毫無民族自尊心和自豪感。
過渡并設(shè)問：
是啊，正是因為這樣，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，所以當(dāng)時很多知識分子都覺得要想中國強(qiáng)大，從國民這方面必須怎么做？
學(xué)生回答完畢后，由此導(dǎo)出第三個背景因素；
③進(jìn)步的知識分子認(rèn)為必須從根本上改造國民性。
【設(shè)計意圖】以材料和圖片引導(dǎo)學(xué)生回顧以前學(xué)過的知識，能主動找出新文化運(yùn)動發(fā)動的真實原因。
2．新文化運(yùn)動的過程
請學(xué)生拿出課前預(yù)習(xí)完成的學(xué)案
【設(shè)計意圖】檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的效果，落實鞏固基礎(chǔ)知識。
教師設(shè)問：
新文化運(yùn)動的時間、代表人物、旗幟、主要陣地分別是什么？運(yùn)動興起的標(biāo)志又是什么？
學(xué)生回答：
學(xué)生依據(jù)教材56頁和教師多媒體出示的材料回答問題。
教師設(shè)問：
“民主”和“科學(xué)”分別指的是什么？
學(xué)生回答：
指的是西方的資產(chǎn)階級民主政治和近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。
教師設(shè)問：
新文化運(yùn)動的主要陣地是《新青年》，它最早創(chuàng)辦于上海，后來轉(zhuǎn)到哪里去了呢？
學(xué)生回答：
北京大學(xué)
教師總結(jié)：
是的，當(dāng)時北大校長是蔡元培先生，他主張“兼容并包，思想自由”，為新文化運(yùn)動的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。
【設(shè)計意圖】為分析新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響以及對后來中國的思想影響作鋪墊。
（1）前期運(yùn)動內(nèi)容：四個提倡、四個反對
提倡民主，反對專制。
教學(xué)設(shè)計：
引導(dǎo)學(xué)生看一副辛亥革命后百姓門戶對聯(lián)
教師設(shè)問：
辛亥革命后民主、自由的思想在百姓中發(fā)展的如何？
學(xué)生回答：
百姓還是相當(dāng)?shù)挠廾痢?/p>
師生合作探究：
我們學(xué)習(xí)西方和過去相比有什么變化呢？
教師點撥：
陳獨秀稱“民主”和“科學(xué)”為“德先生”和“賽先生”。這個民主指的是西方民主制度和民主精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧。這也是為了反對袁世凱復(fù)辟封建帝制。此外，它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由物質(zhì)文明、制度文明層面深入到思想文明層面。
【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生分析材料，從材料中提取有效信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中注意知識的前后聯(lián)系，并進(jìn)行比較的意識和能力。即和洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命聯(lián)系起來。
提倡科學(xué)、反對迷信。
教學(xué)設(shè)計：
看一段節(jié)選自巴金先生的小說《家》的片段
“高家的明媒正娶的媳婦瑞玨在即將臨產(chǎn)的時候，被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，結(jié)果，因照顧不周，難產(chǎn)而死。”
教師設(shè)問：
你怎樣評價陳姨太的舉動？
學(xué)生回答：
完全是一種封建迷信的行為。
教師設(shè)問：
所以我們所宣傳的是什么樣的“科學(xué)”？
學(xué)生回答：
西方自然科學(xué)，以及研究處理問題的科學(xué)精神。
③提倡新道德，反對舊道德。
教學(xué)設(shè)計：看一段唐氏自殺殉夫成就烈女稱號（來自于民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞）：“有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。”
教師設(shè)問：
這段材料理反映的舊道德中什么樣的思想？你還知道哪些舊道德的思想呢？
新文化運(yùn)動主張的'新道德又是什么呢？
學(xué)生回答：
學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容回答問題。
教師點撥總結(jié)：
新道德強(qiáng)調(diào)了個人的獨立自主權(quán)。但是請大家注意：舊道德中的君君臣臣、父父子子的確為禍不淺，但是儒家學(xué)說所推崇的“仁義禮智信”又是我們做人的根本，是不能完全否定的，所以袁世凱只是利用了孔子和儒家思想為他的封建獨裁鋪路，并不代表儒家思想全都要唾棄。所以對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
【設(shè)計意圖】使學(xué)生明白“儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的精神支柱，但儒家文化中的精華部分應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)光大，看待歷史現(xiàn)象要有辯證的態(tài)度。
④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
教師設(shè)問：
新文學(xué)和舊文學(xué)分別指的是什么？
學(xué)生回答：
根據(jù)書本57頁回答。
教學(xué)設(shè)計：
請生看材料一：上邪！冬雷震震，我欲與君相知，夏雨雪，長命無絕衰。天地合，山無陵，乃敢與君絕！
江水為竭，材料二：上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時，我才敢將對你的情意拋棄決絕！
學(xué)生活動：
同學(xué)們開始情不自禁地朗讀這兩段材料。
教師設(shè)問：
讀完這兩段材料，大家覺得這兩段文字哪個更好理解？為什么？
學(xué)生回答：
課堂氣氛活躍，學(xué)生思考并回答問題。
師生合作探究：
用哪一種語言更容易普及新思想、新文化？
學(xué)生回答：
學(xué)生思考并回答問題。
教學(xué)設(shè)計和設(shè)問：
是否文學(xué)革命僅限于文體形式的改變呢？帶著學(xué)生一起思考書本58頁活動與探究。
學(xué)生回答：
文學(xué)革命是用白話文的形式作依托，重點是為了表現(xiàn)新思想，以此來反抗封建專制。
教師總結(jié)：
所以文學(xué)革命是一個從形式到內(nèi)涵的大改變，在社會上掀起了一股生氣勃勃的新思潮。
【設(shè)計意圖】通過一段文言文和一段白話文的對比，學(xué)生能直觀地感知二者的區(qū)別，很容易理解開展文學(xué)革命的原因。同時用好書本上的思考題，讓文學(xué)革命的內(nèi)涵更好的被學(xué)生所理解。
（2）后期運(yùn)動內(nèi)容
教學(xué)設(shè)計：
看一段關(guān)于十月社會主義革命的視頻
課件展示相應(yīng)圖片和材料：
學(xué)生活動：
學(xué)生觀看圖片、材料并思考。
教師設(shè)問：
回答當(dāng)時宣傳馬克思主義的重要人物，先進(jìn)的知識分子開始宣傳馬克思主義，說明了什么？
教師總結(jié)：
先進(jìn)的知識分子清醒的認(rèn)識到，雖然資產(chǎn)階級思想優(yōu)于封建思想，但是以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國十月革命，讓他們看到了讓勞動人民當(dāng)家作主的美好社會，讓他們看到了民族解放的新希望。
3、新文化運(yùn)動的意義
教師設(shè)問：我們應(yīng)該如何去評價新文化運(yùn)動？引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)步性和局限性兩方面來思考。
學(xué)生回答：
進(jìn)步性：
①是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動（性質(zhì)），啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)；
②探索救國救民的真理；
③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。
局限性：
新文化運(yùn)動中也有對東西方文化絕對否定或肯定的偏向，這一直影響到后來。
課件展示以下材料：
材料一：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。——錢玄同
材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”。“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來亂”。——陳獨秀
學(xué)生活動：
學(xué)生開始認(rèn)真地讀材料并聯(lián)系教材思考問題。
師生合作探究：
相互討論，依據(jù)材料得出結(jié)論，做到論從史出。
教師設(shè)問：
為什么新文化運(yùn)動時期批孔，而今人又尊孔？我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？
【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料、論從史出的能力。
（三）歸納小結(jié)。
課堂總結(jié)：通過提問的方式，鞏固知識要點（背景、概況、新文化運(yùn)動內(nèi)容、意義）。
教師強(qiáng)調(diào)：新文化運(yùn)動運(yùn)用資產(chǎn)階級的思想向封建專制發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，同時馬克思主義的出現(xiàn)又點燃的知識分子挽救民族的希望之火。
【設(shè)計意圖】以結(jié)構(gòu)表回顧知識點，易于學(xué)生理解，也更好的回顧了重點知識。
（四）學(xué)以致用，鞏固練習(xí)
1、自主學(xué)習(xí)與測評。
2、自己設(shè)計了四道選擇題，一組填空題和一道材料題。
七、板書設(shè)計
（一）新文化運(yùn)動興起的背景
1、西方新思想的傳入
2、袁世凱的專制獨裁
3、改變國民性的需要
（二）新文化運(yùn)動的過程
1、運(yùn)動興起的標(biāo)志、時間、代表人物、旗幟、主要陣地
2、前期：①四個提倡，四個反對
后期：②宣傳馬克思主義思想
八、作業(yè)布置
上網(wǎng)查找資料，探討新文化運(yùn)動還在哪些方面促進(jìn)了人們思想的解放，推動了社會的進(jìn)步？
設(shè)計意圖：因為時間有限，課堂上不能充分探討新文化運(yùn)動給人們思想解放帶來的影響。通過課下查找資料，課上分享，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識新文化運(yùn)動的深遠(yuǎn)影響和意義。
《新文化運(yùn)動》教案優(yōu)秀4
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】
列舉陳獨秀、胡適等新文化運(yùn)動的主要代表人物，了解新文化運(yùn)動在中國近代思想解放運(yùn)動中的地位和作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力：
知道陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、《新青年》和新文化運(yùn)動的興起，提倡民主和科學(xué)、文學(xué)革命、馬克思主義的傳播等基礎(chǔ)知識。
歸納整理：
新文化運(yùn)動興起的背景、標(biāo)志、代表人物、主要內(nèi)容、主要陣地、地位作用等。
2、過程與方法：
閱讀教材內(nèi)容涉及的新文化運(yùn)動時期出現(xiàn)的文學(xué)作品，培養(yǎng)自己良好的閱讀能力和語言表達(dá)能力；客觀地評價新文化運(yùn)動，學(xué)習(xí)正確分析歷史事件的方法。
3、情感態(tài)度與價值觀：
新文化運(yùn)動是前所未有的思想解放運(yùn)動，它弘揚(yáng)民主與科學(xué)，反對傳統(tǒng)腐朽的思想、意識和觀念，促使人們積極地追求救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。樹立起民主、科學(xué)的意識和信念。
【教學(xué)要點】
要點：
新文化運(yùn)動
重點：
新文化運(yùn)動的主要代表人物、主要貢獻(xiàn)、主要內(nèi)容以及在中國近代思想解放運(yùn)動中的地位和作用。
難點：
實事求是恰如其分地分析和評價新文化運(yùn)動的代表人物陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等。
【導(dǎo)入新課】
復(fù)習(xí)上一課時重點知識。
出示：
袁世凱身著古裝率百官祭孔拜天的圖片。
思考：
民國初建，身為中華民國“大總統(tǒng)”的袁世凱為什么要模仿封建帝王的樣子，忙于祭孔祀天？補(bǔ)充介紹袁世凱竊取臨時大總統(tǒng)后迫不及待地從“臨時”到“正式”到“終身”總統(tǒng)的簡要過程，繼而倒行逆施、企圖圓皇帝美夢的歷史事實。說明袁世凱為維護(hù)專制統(tǒng)治，復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流。
【新課探究】
一、新文化運(yùn)動的興起
1、背景
封建復(fù)古思潮泛濫。（袁世凱賣國媚敵，復(fù)辟帝制；北洋軍閥分裂與混戰(zhàn)，使先進(jìn)的知識分子認(rèn)為這是因為缺少一場對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，缺乏民主與科學(xué)的覺悟。）
2、開始的標(biāo)志
1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），標(biāo)志新文化運(yùn)動的興起。
3、新文化運(yùn)動的.代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等。
4、新文化運(yùn)動的主要陣地：《新青年》
5、新文化運(yùn)動的旗幟（或口號）：
民主（Democracy“德先生”）和科學(xué)（Science“賽先生”）。其實質(zhì)是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的繼續(xù)。
6、新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容
（1）前期：①提倡民主和科學(xué)，反對專制與迷信；
②提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
③提倡新道德，反對舊道德。斗爭鋒芒直指封建正統(tǒng)思想——孔孟之道）
（2）后期：馬克思主義在中國的迅速傳播。
7、文學(xué)革命
（1）興起的標(biāo)志：1917年初胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，掀起了文學(xué)革命，主張用白話文代替文言文。
（2）主要作品
胡適《文學(xué)改良芻議》；陳獨秀《文學(xué)革命論》；魯迅《狂人日記》（第一篇白話小說）
8、馬克思主義的傳播
1917年俄國十月社會主義革命的勝利，開辟了人類歷史新紀(jì)元。
李大釗是在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)。1918年李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情歌頌俄國十月革命。1919年李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義學(xué)說，這是近代中國最早的宣傳馬克思主義的論著。
馬克思主義的傳播，為中國革命提供了嶄新的思想理論武器，推動了中國革命的發(fā)展。一些先進(jìn)的知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識分子，馬克思主義的傳播也為中國共產(chǎn)黨的建立做好了思想理論的準(zhǔn)備。
9、新文化運(yùn)動的歷史意義
①性質(zhì)上，新文化運(yùn)動是一次前所未有的思想解放運(yùn)動。
②它高舉民主與科學(xué)大旗，引導(dǎo)人民同封建專制與封建思想展開徹底的斗爭，打破了傳統(tǒng)的。精神枷鎖，促使人們更加積極地追求救國救民的真理，開啟了思想解放的閘門。
③十月革命后，新文化運(yùn)動有了新發(fā)展：一批先進(jìn)的知識分子轉(zhuǎn)向研究和宣傳馬克思主義，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。④但新文化運(yùn)動對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向，帶來了嚴(yán)重的消極影響。
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