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歷史人物傳記范文
歷史人物傳記范文1
名平，屈原-文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人
戰(zhàn)國末期楚國人杰出的政治家和愛國詩人，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人，屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期，這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王，”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫，屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面，但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交，懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好，此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功，懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都，到漢北，懷王三十年，屈原回到郢都，同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間，頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉自己的政治理想，屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》，，此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議，其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出172個問題，涉及天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神，《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造大量神的造型，大多是人神戀歌，屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實錄，他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》），所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷，他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明不拘身份選拔人才的'合理性，所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)，屈原的“美政”理想反映他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立，表達(dá)他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路，與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主，他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步，表現(xiàn)他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志，屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯，作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟一片新天地，后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”，“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，同時，以屈原為象征的楚辭還影響到漢賦的形成，在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人，據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡，中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念，1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。
歷史人物傳記范文2
名平，屈原-文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人
戰(zhàn)國末期楚國人杰出的政治家和愛國詩人，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人，
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期，這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王，”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫，屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面，但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交，懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好，此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功，懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都，到漢北，
懷王三十年，屈原回到郢都，同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間，頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉自己的政治理想，
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇，此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議，其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出172個問題，涉及天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神，《九歌》是在民間祭歌的'基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造大量神的造型，大多是人神戀歌，
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實錄，他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》），所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷，他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明不拘身份選拔人才的合理性，所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)，屈原的“美政”理想反映他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立，表達(dá)他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強(qiáng)的道路，與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現(xiàn)他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻(xiàn)身祖國的決心，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主，他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步，表現(xiàn)他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志，
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表，作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯，作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟一片新天地，后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”，“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，同時，以屈原為象征的楚辭還影響到漢賦的形成，
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人，據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡，中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念，1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。
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