最好的告別讀后感

　　當閱讀了一本名著后，你有什么體會呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的最好的告別讀后感，希望能夠幫助到大家。

最好的告別讀后感1

　　“死生有度，生命無常”

　　生命中存在的絕對公平大概是每個人都會走向衰老和死亡，不會有人會跳出這個圈。人生最后一道考題就是如何面對死神的召喚，也許對于現在的我來說，衰老和死亡是一個遙遠、不需要細細考量的問題，也可以自信揚言“我選擇孤獨終老，我為我的決定負責”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時，怎么還會有同當下一樣的心態和決定呢？生命邁向終點，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對的生命節目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿的標志。

　　我們的身體機能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機能與年輕時當然無法相提并論，這就出現了，我們該如何適應逐漸喪失的生活質量和個人生活空間？就如書中說的“老年是一系列連續不斷的喪失”。書中提及的失去一定生活能力的老年人會被送去療養院，一個房間住幾個人，遵從規章制度的生活安排，什么時候入廁，什么時候吃藥，什么時候集體活動，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發生讓一個赤裸裸的問題浮現在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使生活存在價值？”

　　心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類動機論》提出的人類需求層次。這個理論經常被描述為一個金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩定）。其上一個層次是愛的需求和歸屬感需求。再其上是成長的愿望——實現個人目標、掌握知識和技能、成就得到承認并獲得獎勵的機會。最上面一個層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實現”——通過追求道德理想和創造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關于老年的公共政策和關注點著眼于健康和安全就是對這些目標的承認和體現。但是，事實比這提到的更復雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國家或者正義，人們愿意欣然犧牲自身安全和生命，我們都需要獻身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導，而欲望是轉瞬即逝，變幻莫測又無法滿足的。

　　隨著年齡的增長，我們從在意實現、擁有和得到轉而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關系。但是我們為什么要等到老了以后才去做？到老了以后才發現這樣會帶來更多的滿足感？生活是一項技能。老年的平靜和智慧是在時間歷程中實現的。我們如何使用時間可能取決于我們覺得自己還有多少時間，當你年輕，身體健康的時候，你相信自己會“長生不老”，從不擔心失去自己的任何能力，周圍的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延遲享受，比方說花幾年的時間，為更明媚的未來獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識和更大的信息流，擴大自己的朋友圈和關系網，而不是和父母粘在一起，當未來以幾十年計算的.時候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創造力以及自我實現的那些特質。但隨著你的視野收縮，當你開始覺得未來是有限的，不確定的時候，你的關注點開始轉向此時此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當“生命的脆弱性凸顯出來“時，人們的日常生活目標和動機會徹底改變。

　　現代醫學技術可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機，每一個器官都已停止運轉，渾身上下布滿維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠意識不到自己可能生前都無法離開這個暫借的、燈火通明的地方，大限到來之時，你沒有機會說“再見“，”別難過“，”我很抱歉“，或者”我愛你“。考慮清楚什么時候從為時間而戰轉向爭取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個人的必死性，了解醫學的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長，而在于生命應享受的質量。

　　理解個人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時間給予的一切，不論長短。

最好的告別讀后感2

　　老去和死亡是很多人不愿意面對的話題，對年輕人更是如此。但到了現在這個年紀，大家應該都親身經歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。

　　Samuel的外曾祖母（我們客家話稱泰泰）去年去世了，九十一歲，因為骨折臥病在床已經六年。為此外婆四家人輪流照料很久，大家為此真的付出了特別多沒有出現“久病床前無孝子”之類令人寒心的事。但泰泰人生最后一階段真的幸福嗎，我不這么認為。很簡單，設身處地我就不愿意自己晚年這樣度過，那是種沒有自由和樂趣的

　　很幸運，我在二十歲的年紀接觸到了阿圖。葛文德這本講述人們如何更自如面對老去和死亡的經典《最好的告別》。阿圖是第二代印度裔移民，出生在醫學世家的他取得了哈佛大學醫學博士并后續擔任了醫學院的外科教授，專業技術精湛的他，由于勤于思考加上本科PPe（政治哲學經濟學）專業的積累，寫作功底深厚，是《紐約客》雜志的專欄作者

　　這是作者的第四本書，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個落后的村莊，享有傳統社會中長者豐富見識所帶來的地位和家庭事務決定權，加上東亞社會的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過晚年。而妻子祖母生活在高度發達的美國，信息不對稱也被互聯網消弭，加上美國人崇尚個人主義，所以在家庭養老，社會化養老事業比較發達。

　　如今的中國已經是工業化完備的國家而且老齡化問題突出，有這個必要去完善自己社會化養老事業，這一點可以參考美國，不過根據Samuel本人的生活經歷，很多父輩人依然認為將父母送往養老院居住，是家庭子女不孝順不盡責的體現，這當然與養老院生活質量差的刻板印象有密切關系此處點到養老機構只是為了引出本文主題之一——老年人應該自主地選擇自己的晚年生活場所，并保障一定的生活質量。

　　隨著三次工業革命醫學技術也得到了長足的進展，中世紀人均壽命大概是三十多，也就是從人類歷史上來看，近百年來的普遍高壽并不是自然現象。一個征兆是越來越多人是在醫院去世。

　　而阿蘭通過四個故事（包括老年醫學專家和自己父親）表達了老年人并不愿意在療養院中渡過類似監獄般秩序井然的固定流程生活，因為那里為了保障生理權益往往犧牲了個人隱私和自主權。離開熟悉的環境和人事尤其讓老年人難受，而養老機構設計的人文關懷項目并不能滿足很多人，他們更想要日益喪失的自由

　　然而與自主對立的身體衰弱是無法避免的，而根據這個問題，許多技術精湛的醫生束手無策，其實很好理解醫生們習慣治療和手術后患者恢復正常生活，而這對于罹患重癥的老年人來說是不可能的，所以老年病也成了吃力不討好的區域，截至本書出版的20××年，美國每年新增老年醫學醫生數目也補充不了退休醫生。然而，問題的解決方案也許不限于醫學范疇

　　為了模擬老年人自主權更好的環境，許多先驅探索出了類似于新型退休生活區的概念，在這里每個老年人有保障隱私的生活空間，可以做自己想做的事（不一定利于健康，比如糖尿病人吃冰淇淋），也會有醫護人員協助生活的項目。這些生活區獲得了人文和商業的認可

　　還有一家療養院通過引進“兩只狗四只貓一百只鳥”的革命來點燃了老年人的活力，通過照顧自己領養的寵物生活充滿樂趣，統計表明這家療養院的藥品開支只有對照機構的38%，死亡率下降了15%。同樣，讓療養院的老年人陪當地小學生一起玩耍并教授他們知識，可以讓承擔了責任的老人在一年半后和對照老人比起來更活躍，思維更敏捷也活得更長久

　　你可能會問，美國人不是崇尚個人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動我的引述，因為講述十分精彩我直接引用原文：

　　1908年，哈佛大學哲學家約西亞？羅伊斯（JosiahRoyce）寫了題為《忠誠的哲學》（ThePhilosophyofloyalty）一書。羅伊斯關注的不是衰老的考驗，而是一個謎，這個謎對于任何一個思考其必死性的'人至關根本。羅伊斯想弄明白：為什么僅僅存在，僅僅有住、有吃、安全地活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？

　　他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由。對他來說，這是人類的一種內在需求。這個理由可大（家庭、國家、原則）可小（一項建筑工程、照顧一個寵物）。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。

　　羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻身的行為稱為忠誠。他認為這是個人主義的對立面。個人主義以個人利益為首，把個人的痛苦、愉快和存在作為最大的關切。對于一個個人主義者，忠誠于與個人利益無關的事情是奇怪之舉。當這種忠誠涉及自我犧牲的時候，它甚至會令人驚恐——這種錯誤的、不理性的傾向會使個人受到暴君的剝削。沒什么比個人利益更要緊，因為你死了你就不存在了，自我犧牲毫無意義。

　　羅伊斯對個人主義觀念完全不予贊同。“我們一直都有私心，”他寫到，“但是自私的神圣權利從來沒有得到過更有力的辯護。”事實上，他辯白道，人類需要忠誠。忠誠不一定帶來幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導，而欲望是轉瞬即逝、變幻莫測、無法滿足的。最終，它們帶來的只是折磨。“就本質而言，我是無數祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個沖動的集合體。”羅伊斯評述道，“如果我們看不見內在的光明，那可以試一試外在的光明。”

　　我們試了。想一想這樣一個事實吧：我們都深切地關心我們死后世界會發生什么。如果自我利益是生命意義的主要來源，那么，如果死后一個小時，我們認識的每個人都將被從地球上抹去，我們應該覺得無所謂。然而，這對很多人來說都很要緊，因為我們會覺得若真發生這樣的事，我們的生命將毫無意義。

　　唯一讓死亡并非毫無意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區、社會。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認為，忠誠“通過顯示為之服務的外在事務，以及樂于提供服務的內在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達”。近期，心理學家使用“超越”（transcendence）一詞表達這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實現之上，他們提出人們有一種看見和幫助別人實現潛力的超越性愿望。

　　與此同時，阿圖還提到了自己對于醫患關系的思考，他坦言自己作為醫生和醫學的探索者，最深刻的一課居然在處理醫學無能為力的問題中習得。阿圖的父親作為六十余年行醫經歷的醫生，人生最后的階段也希望能夠自主選擇，他在家中和親人的溫暖陪伴下結束了一生。作者在結尾中，指出他對醫學作用的看法

　　如果作為人類就注定是受限的，那么，醫護專業和機構，從外科醫生到療養院，理應協助人們搏擊這些局限。有時候，我們可以提供療愈，有時候只能提供慰藉，有時候甚至連這一點都做不到。但是，無論我們能夠提供什么，我們的干預，以及由此帶來的風險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。一旦忘記這一點，我們就會造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點，那么，我們就能帶來令人贊嘆的好處。

　　讀這本書能帶給正青春的我們帶來什么呢？我個人看法是對健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書，能讓你對這個無人可避的結局有更清晰的看法，而這也是本書作結所點出的——思考死亡是為了更好活著。話說，健康生活今晚早點睡覺開始。

最好的告別讀后感3

　　《最好的告別》內容可以大致分為兩部分。第一部分研究了美國養老的發展趨勢。幾十年來，從救濟院到療養院，養老外部條件得到極大的改善，但這一點是遠遠不夠的。對于嚴重失能的老人，在人生的終點到來之前，什么是最重要的？“有一個覺得是自己家的地方，其重要性就像水之魚一樣。”這樣的問題逐漸引起關注，改革人士們不斷探索出不同的新的養老之路，例如輔助養老機構等概念得到提出和踐行。在傳統的養老院當中，安全生存作為第一要務，“老了但對生活的要求不能僅僅是安全。”在這些新型的養老機構當中，老人可以感覺像在家里一樣，而不是像在機構中被各種規則所約束。例入引入兒童，動物，植物，“用兩條狗，四只貓，一百只鳥發起的革命”，“抗擊養院的三大瘟疫——厭倦感，孤獨感，無助感”，讓老人們的價值感得以體現，使其心靈得到滋養，實現最大可能的自主，免于強迫和限制，讓他們在生命的最后一段路中，書寫自己生命的'故事。

　　第二部分講述了如何面對人生盡頭。醫學在面臨這樣的狀況，是放手，還是全力救治？作者通過一個又一個的真實故事的訴說，讓我真切感受到人生終點是多么艱難。“生活中最好的事就是能自己上廁所”理解和接受人終有一死這個事實是需要勇氣的，同時也需要學習如何去面對——不光是自己，還是家人。在這一刻，選擇是多么的艱難。

　　這是一本非常嚴肅的書，作者采用科學研究的態度，引用實證研究結論，盡量客觀、科學的陳述事實與闡述觀點。但同時，那一個個脆弱而真實的生命時刻，也常會人淚光閃現。

最好的告別讀后感4

　　近來，我看了一本書叫《最好的告別》，這本書顛覆了以往我對衰老與死亡的觀念，引起了我對衰老與死亡的深思，讓我受益匪淺。

　　衰老與死亡——一個常人往往不愿面對的話題，但作者阿圖·葛文德卻勇敢地創作出有關這個話題的作品。從對醫學不確定性的認知到對死亡必然性的豁然，他說出了很多人其實心知肚明卻不敢說出的話，這本書有利于人們更好地面對現實，更好地承認我們會衰老與死亡這一事實。這是感人肺腑的作品，它不只講述了死亡和醫藥的局限性，也揭示了如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點。作者通過細致慎重的考察與運用其專業知識，梳理了美國社會養老的方方面面和發展歷程，寫出醫學界對末期病人的不當處置，發揮了振聾發聵的作用。

　　（一）衰老

　　文中講述了人如何衰老以及為什么會老。在長生不老的幻覺大行其道的情況下，我一直以為，只要我們好好鍛煉，好好保護我們的身體，我們就能延遲衰老，能夠避免各種慢性疾病，好好地活到老去。但原來不是，在30歲后，隨著年齡的增長，我們身體的各個部分都會開始衰退，這種衰退具有不可抗力。即使，我們有一個多余的腎、一葉多余的肺、一副多余的性腺，以及多余的牙齒，終會有一天，備用的一個關節也受到損壞，備用的的一條動脈也已經鈣化。當我們不再能夠繼續損耗的時候，我們的身體就會徹底耗竭。在年老時，我們終會死于某種疾病。

　　作者指出人們都自然而然地喜歡避開衰老的話題，這是一個顯而易見卻又無人敢真正去批判的現象，這樣的想象使我們都活在長生不老的幻覺里。然而，罔顧事實是有害無益的。作為一個社群，我們應及時采取處理適應性問題的措施，但我們沒有，這使我們遮蔽了本來存在的、可以改善個人衰老體驗的機會。

　　高血壓、關節炎、糖尿病等老年病，以目前的醫學水平來講，難以治愈康復。承認自己“年紀大了”才能活得自然，我認為我們的關注點應該放在如何改善個人衰老體驗上面，而不是放在如何完全治愈老年病上面。對于老年人，我們更應該關注他們的身體及其變化，警惕營養、藥物、生活狀況及心理狀態，盡量讓老人少吃苦，注意生活細節。如老人容易摔跤，一摔跤就容易造成不可估計的后果，預防他們摔跤也是最重要的。我們每個人都要思考我們生活中不可治愈的情況——我們將面對的不可避免的衰老，以便作出一些必要的小小改變來重塑衰老。

　　（二）老人的獨立

　　作者描述了他的`妻子的祖母愛麗絲，在退休后，即使失去配偶，也沒有依靠家人或養老機構，依然保持完全獨立的生活，她跟朋友去健身跳舞，她會修水管，自己剪草坪，經常為家人縫衣服、織圍巾等，她熱愛自己的生活。這一切都看起來棒極了，這也是我對我自己退休后的生活的美好幻想。我經常認為，其實每個人都不需要依靠任何人生活，即使到老，只有自己一個人，有政府給的一些養老金，只要堅持鍛煉，身體健康，都可以好好地自己一個人活到老去。

　　但故事后面發生了轉折，也許不能說是轉折，而是注定。愛麗絲漸漸變得步履不穩、記憶衰退，失能、失智的情形越來越嚴重。即使愛麗絲極度不想到療養院，由于她身體的衰弱，她也無可奈何了。

　　看到愛麗絲進入療養院的情節，我原本的幻想都被毀滅了。憑著運氣和嚴格的自我控制，人們可以在很長一段時間內掌握自己的生活。但是，最終所有的喪失會累積到一個點，到這個點時，我們在身體上或精神上沒有能力獨自應付生活的日常要求。那時候，我們由于身體太衰老、太虛弱將無法維持獨立生活，即使不想依賴任何人，也是沒有辦法的了。我們要在變老之前，就要做好心理準備。

　　（三）家庭養老？還是社會養老？

　　由于中國人長久以來的敬老、養老、孝道的價值觀和情感模。我一直都認為，我們應該對老人進行家庭養老才是孝敬他們最好的一種方式，把老人放到機構里，孤零零的，無親無故，是一種殘忍的養老方式。但是，看了《最好的告別》后，我的觀念再次被顛覆。

　　路·桑德斯88歲的時候身體很衰弱，也不肯去療養院，他的女兒謝莉為了照顧他把他接到家里一起生活。原本謝莉認為，把他接到家里照顧，是最好的方式。但是事實證明不是。路的生活習慣與謝莉家的生活習慣的極大不同，許多個夜晚，路讓家里的人無法入睡。隨著年齡與身體衰弱的增長，路在90歲時已經失去洗澡所需的平衡和靈巧，除此外，路的身體出現越來越多的問題，謝莉的責任有增無減。除了要照顧父親，她還需要照顧家人，上班工作。謝莉幾乎到達崩潰的地步。她覺得自己的神志在弱化，她想當個好女兒，她希望父親安全，也希望他快樂，但她也想要一份可以控制的生活。

　　看書的時候，我習慣于將自己代入書中的角色當中，看到謝莉的窘況，我不禁想到，我對父母的承諾。我曾對我的父母說，無論如何，在他們年老的時候，我都會照顧他們。但是，由于老年人的生活需求與年輕人的生活需求的不同，我認為路與謝莉之間的這個矛盾，最終還是會有的。在出現這個矛盾的時候，我也是會和謝莉有一樣的想法，我想當個好女兒，我希望我的父母安全，也希望他們快樂，但我也需要一份可控制的生活。但是，我們該如何對待年老的父母？如何能讓他們快樂安全，又能使自己有可控制的生活？

　　如果照顧不了老人，就把他們送到療養院吧。但是這又違背我一開始的想法。不過，療養院有專業護理，比我們自己照顧老人也是要安全很多。但是，目前大多療養院只注重對老人的身體護理，由于想更好地管理，讓老人每天準時幾點起床，準時幾點洗澡吃飯，其實說是療養院，卻更像監獄。大多療養院毫無生機，療養院變成了一個只是寄存失智失能老人的寄存處。

　　修復健康，也需要滋養心靈。人在近黃昏之時，所需的不僅僅是醫藥，還有生活——有意義的生活，在當時情形下盡可能豐富和充分的生活。老了，但對生活的要求不能僅僅是安全。青年、中年，人們一直都在追求有價值的生活，為何到老年就不允許他們追求有價值的生活呢？老人也是人，雖然年老了，但是他們與年輕人有著同等的追求有價值的生活的權利。更何況我們現在追求的有價值的生活，也有他們年輕時做出貢獻的一部分，我們更加應該給老人這個權利予以尊重。如果社會一直不給予老人追求有價值的生活的權利的尊重，有一天我們也會老，那么到時候我們將會自食其果。我們也不希望我們會被剝奪追求有價值的生活的權利，所以我們應該充分尊重老人希望追求有價值的生活的觀念。

　　我認為家庭養老與社會養老都沒有絕對的好。對于哪一種養老方式比較好，我們要先詢問老人的意見。而在我們無法很好地照顧老人的時候，我們也許應該考慮把老人送到療養院，但前提下，要選一個老人喜歡的療養院，一個有生氣的療養院，并且在老人身體可控情況下，空閑時，把老人接回家兩天，讓他感受一下家庭溫暖。

　　（四）放手

　　作者通過描述好幾個末期病人的故事，揭示了醫學界對末期病人的不當處置的事實。一旦絕癥病人處于末期，即使醫生們都知道病人治不好，但醫生們仍會對病人采取一切“積極”治療。化療、放射、切除各種身體部位，怕自己做得太少對不起結果。這樣的做法看上去給病人及病人家屬帶來了希望。但是這一切讓病人疲憊不堪，最后的日子只能在監護室度過，然后離世。病人的離世，也讓原懷有希望的家屬，產生更大的悲痛。

　　對于末期病人，我們應壓抑住過度醫學治療的沖動，考慮在什么時候停止治療，誠實面對垂死的窘境，更多地對他們進行臨終關懷，盡力幫他們實現其最重要的愿望，從而避免過度的技術干預增加對逝者和親屬的傷害。

　　戀生怕死是人之常態，但死亡面前人人平等，無論你是國王，還是乞丐，地位與金錢都無法改變個體生命必死的事實。當你處于生中，你亦與死同行。接受死亡與衰老的事實，能使我們更好地活著。人生無常，《最好的告別》讓我更加珍惜時間與珍惜身邊的人。同時也讓我明白，對待他人應有同理心，多站在他人角度來想，盡量減少他人的不舒適度。除此外，我們也應對生活中的社會制度與現象多思考，不盲從，培養獨立思考的能力。

最好的告別讀后感5

　　這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

　　死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術手段延長生命？醫療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

　　一、我們需要更多看護老人的專業人才。

　　正如李開復說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業，但也會催生很多職業。一些低端重復的職業會被淘汰，一些更加需要人性、需要關懷、需要個性化服務的職業會出現。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫生完成老年病學的培訓，遠遠不足以代替退休的老年病學醫生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫生護士和社工也是同樣稀缺，供應情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復雜，困難重重，反而成為很多醫院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業發展變化。

　　二、在老年，獨立生活是一種奢侈，也是一種積累，駕駛技術是必須。

　　正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩穩地停下來，在應該打燈的時候打燈，轉彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風險系數最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農貿市場的一群購物者，導致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

　　書中的老人，雖然已經87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風險非常高。

　　在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業供應的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態和情緒狀態非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的.生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務的努力。

　　三、攜手相伴，找一個愛你并且你愛的人，度過余生。

　　讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。

　　老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......

　　鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。

　　如此看來，人生不過短短80余載，現在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！

　　順便說一句：今天距離20xx年還有83天。

最好的告別讀后感6

　　當獨立、自助的生活不能再維持時，我們該怎么辦？在生命臨近終點的時刻，我們該做些什么？應該如何優雅地跨越生命的終點？對于這些問題，大多數人缺少清晰的觀念，只是把命運交由醫學、技術和陌生人來掌控，而《最好的告別》則為我們提供了另外的答案。

　　作者阿圖？葛文德是美國白宮最年輕的健康政策顧問、影響奧巴馬醫改政策的關鍵人物。他用豐富的外科醫生的經驗、大量生死邊緣的故事、流暢的文筆，講述了一個我們都不愿意面對卻又不得不面對的話題——衰老與死亡。作者揭示了醫學界對末期病人的不當處置，提出了"善終服務""輔助生活""生前預囑"等一系列理念，給了我非常大的啟迪。

　　《最后的.告別》告訴我們，醫療有其局限性，如果一味爭取，醫生在大多數時候可以運用各種手段延長患者的生命，但醫療救助的目的應該是讓人回歸有意義和有質量的生活，如果這些都無法做到，那么適時的放棄可以回歸最終的寧靜。作者提到的"善終服務"的概念，和世界衛生組織在90年代提出的"舒緩醫療"有相似之處：對末期病人，不以治愈疾病為目的，而是專注于提高生活質量，并幫助他們的家庭一起面對這個時期的困難和問題，維護生命，把瀕死作為正常過程，不加速也不延緩死亡，減輕疼痛，為病人提供心理上、身體上、社會上、精神上的支持，直到他們去世。

　　許多飽受疾病困擾的人，在生命的最后一段日子里，需要輔助呼吸，不能自理到連眼睛都無法轉動，卻依然被過度的治療，也許是在艱難地求生，也許是子女為了自己良心的安慰，把原本回歸家庭、回歸親人、回歸本初的機會交給毫無意義的冷冰冰的醫療機器和醫療技術，沒有尊嚴和價值地"活著"。

　　親人生病，當然要竭盡全力為他們治療，但是如果瀕臨死亡的邊緣，治療已經沒有意義，那么也許可以試一試舒緩醫療，注重心靈的安慰和精神的支持，在家里營造一個舒服、愉悅的氛圍，默默等待那一天的到來。

　　也許有人會說，作為子女，沒有為父母做最后一刻的治療和更多的爭取是一生的遺憾。是的，父母的衰老和疾病，直至最后的死亡，無論以何種方式結束，都是一種遺憾和無法言語的悲慟。我們能做的是，在他們還健在的時候，竭盡所能、毫無保留地愛他們，就像他們曾經也那樣愛我們一樣，在他們要離開的時候，接受死亡，維護生命最后的尊嚴和價值，按他們的意愿選擇離去的方式，雙眼噙住淚水，雙手合十，在心里默默地祝福。

　　看書的時候，數度落淚。疾病與死亡是我們每個人一生都要面對的問題，如何正確的理解和看待它們，也是我們一生都要學習的功課。我們要開始練習，慢慢練習，練習面對死亡的態度，學著像馬可？奧勒留在《沉思錄》中說的—"滿意地結束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時掉落一樣，感激產生它的自然，謝謝它生于其上的樹木。"

最好的告別讀后感7

　　中國人自古以來就對“死亡”避諱，代替的詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結局。有人說中國人活著的時候浪費時間，好像生命不會有盡頭；在看到死亡的時候嚎啕大哭，似乎從未活過。據統計，中國人對健康投資的80%都放在了死之前的幾個月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。

　　蒙田說過，“壽終正寢”即“老死”是非正常死亡，其他形式的'死亡如天災人禍病死才是正常死亡。所以能感受到衰老的死亡也是幸運的了。隨著年齡的增加我們骨頭、牙齒變軟的同時，血管、心臟、關節變硬，血管變硬變窄導致心臟產生更大的壓力，到65歲易成高血壓。30歲后由于心臟的原因長跑的速度和長度都比不上故去。肌肉變薄，40歲開始肌肉的質量和力量變差。到50歲一般約有一半白發，肌膚清潔機制慢慢失效，產生壽斑，汗腺逐漸失靈。60歲，人的視網膜接收光線只是20歲年輕人的1/3。看到這些shenti的變化，我不免有些傷感。那如何面對衰老和死亡，我們如何度過告別生命的最后階段呢？

最好的告別讀后感8

　　近日得知一大學女同學因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點，沒想到大學畢業的離別便是永別，內心久久不能平靜，斷斷續續用三天時間看完了這本《最好的告別》。

　　生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的'過程中，什么才是我們最重要的？我們如何優雅地跨越生命的終點？我們如何追逐純美的境界？完美永遠無法抵達，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫生，當他發現自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進行常規治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務，并在家人的陪伴下成功當競選了扶輪社區總監，參加59個俱樂的會議及演講活動，還跑遍了面積近26000平方千米的地區，更是會見了多達3700個地區扶輪社會員，甚至是在死亡臨門時還參加了兒子的畢業典禮。

　　雖然最后他也經歷了一段時間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現代醫學器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動時間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現在，這才是面對生命應有的態度。

最好的告別讀后感9

　　我一直覺得我是開心的，快樂的。

　　從咿呀咿呀說話，到跟著老師學拼音，學漢字，學英語，一直都在成長，一直都在進步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個洞洞，慢慢的學會了打乒乓球、打網球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。

　　我一直以為人最大的幸福就是進步，哪怕只有一點點。

　　一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護自己。”父親一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠離家門闖天下，練就了一身的經驗和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。 直到近十年來發現他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他。看著他滿頭的銀發，花白的胡子，因年長而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。

　　母親，又何嘗不是這樣的。經常忘記了鑰匙放在哪兒，經常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發現，我母親怎么就是這個樣子呢？原來只要教育兩個孩子就可以了，現在要教育四個“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。

　　《最好的告別》，是一個很好的契機，讓我們自己好好的審視自己，認識到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會發現自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發生在自己身上，突然之間發現自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會的眼睛，忽然之間發現自己耳朵也背了，從未背叛的'耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門變得越來越窄，如同慢慢地掉進一個深不見底的井里，一天比一天深，離井口越來越遠，任憑你再怎么呼喊都無濟于事。自己的孩子也擁有了更加多的責任：工作，生活，配偶，子女的撫養，子女的教育。自己含辛茹苦養大的孩子們，是不是也開始慢慢嫌棄這個眼花耳背的父親？

　　老了，其實不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準備。總有一天，還是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個人都沒有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來......

最好的告別讀后感10

　　習慣了互聯網時代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好。“果然還是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久”，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評。

　　最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個身份——外科醫師。全書站在醫生的角度探討如何迎接、面對生命中不可避免的自然規律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時報》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問。可這些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，“一個60歲健康人的視網膜接收到的光線也只是一個20歲年輕人的1/3”。簡單的陳述句，卻有力的擊中內心，愈發增加了我對生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。

　　衰老、死亡的話題因為過于沉重，幾乎不會被提及，我們從小接受的教育中，不會有人教我們怎樣去應對它們的到來。去年夏天因為身體不適住院就診，在ICU（重癥監護室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復重復的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個人的必經之路。

　　作者在書中提到了在美國以及當今世界的其他很多國家都很缺乏老年病學醫生這一現狀，是值得全社會都該去思考的問題。在美國，身體還算健康的老年人一般是自己獨自生活，獨立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會發生改變。

　　當我們衰老到不能照顧自己，進行基本的日常生活時，該用什么方式繼續有尊嚴的活下去？書中提及到養老院、療養院等等機構，但隨即作者也提出這些機構的弊端，它們與監獄有著相似之處，生活在一個被允許的范圍之內，會有人監督你按時做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復一日，超出范圍之外的活動是不被允許的。我們老了但對生活的要求不能僅僅是安全，針對如何平衡善意的保護和自立的尊嚴，作者提出了自己的觀點：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護，有價值的.生活也是我們需要的”。書中關于在生命最后階段的人什么時候該努力醫治，什么時候放棄治療，也提出了相應的觀點，作者試圖通過自身豐富的醫師工作經驗讓讀者理解個人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點”。

　　思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對人生的終點，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時，望內心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會害怕。今生任何事情都有第一次去經歷的時候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態，也是我所理解和定義的最好的告別，對我來說，生命的厚度更重要。

最好的告別讀后感11

　　很慶幸進入單位后認識了一些愛讀書的同事，阿圖醫生的最好的告別三部曲就曾出現在科室，當時也是因為有著諸多的理由沒有去拿來閱讀，前段時間也算是把它提上日程，當然還是Kindle版本。當然我是抱著一顆學習的心態過來讀的，他沒有散文詩篇的溫情，給你的是讓你不得不去面對的殘酷，還有就是你對于臨終患者或者老人新的認識，有些書是被劇情吸引進去的，而讀阿圖的《最好的告別》感覺像是被阿圖推著看完的。

　　再說一下本書的名字，字面上“Being Mortal”即為“凡人有死”，該書的譯者曾經因為在中文中“死”是比較忌諱（我現在對于忌諱的理解就是把無知當成了信仰）的，而“身為凡人”又不能夠揭示本書的內容，最后的最后才有了《最好的告別》。

　　既然定位是學習，那就出發吧。

　　醫學工作者的任務是什么？先別著急往下看，閉上眼睛想一下：是保證患者的健康和生存嗎？對哇，這不也和我們的醫學生誓言一致嘛：健康所系，性命相托！但是阿圖確認為我們的目標小了，應該擁有更遠大的目標，那就是助人幸福！幸福關乎一個人希望活著的理由。那些理由不僅僅是在生命的盡頭或者是身體衰弱時才變得緊要，而是在人的整個生命過程中都緊要。無論什么時候身患重病或者受傷，身體或者心智因此垮掉，最重要的問題都是同樣的：你怎么理解當前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協？最有助于實現這一想法的行動方案是什么？

　　我們應該怎么理解后面的這些助人幸福的問題呢？“無須同臨終老人或處于生命末期的患者相處太長時間，你就可以本能地意識到，醫學經常辜負其本應幫助的人們。我們把生命的余日交給治療，結果為了一點點微不足道的好處，讓這些治療攪亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機構，比如療養院和監護室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。”想想身邊的患者吧。

　　如果我們現在已經有慢慢有了助患者幸福的意識，那我們應該以什么姿態面對我們的患者呢？阿圖將目前的醫患關系歸結為三種類型：

　　No.1 最古老，也是最傳統的關系是“家長型”：我們是醫學權威，目的是確保病人接受我們認為對他最好的治療。我們有知識和經驗，負責作出關鍵的抉擇。如果有一粒紅色藥片和一粒藍色藥片，我們會告訴你： “吃紅色藥片，這對你好。”我們可能會給你講講藍色藥片，但是，我們也可能不講。我們告訴你我們認為你需要知道的東西。這是一種祭司型的、“醫 生最明白”的模式，雖然經常遭到譴責，但目前仍然是普遍的醫患交往模式，尤其對于易受傷害的病人——虛弱的、貧窮的、老年的，以及所有容易聽從指令的人。

　　NO.2 被稱為“資訊型”關系，同家長型關系正好相反：我們告訴患者事實和數據，其他一切隨患者來裁決。“這是紅色藥片的作用，這是藍色藥片的作用，”我們會說，“你想要哪一個？”這是一種零售型關系。醫生是技術專家，病人是消費者。醫生的工作是提供最新知識和技術，病人的任務是作出決定。越來越多的醫生成為這個樣子。

　　NO.3 第三種醫患關系可以稱為“解釋型”關系：在這種關系中，醫生的角色是幫助病人確定他們想要什么。解釋型醫生會詢問：“對你來說，什么最重要？你有些什么擔心？”了解到答案以后，他們會向你介紹紅色藥片和藍色藥片，并告訴你哪一種最能夠幫助你實現優先目標。

　　三種類型的醫患關系歸結后，我相信你的腦袋里一定會把一些醫生對號入座，而你喜歡哪種方式的醫患關系你心里也應該有了答案和理由，只是對于我們的患者而言，往往不能夠表達自己內心最真實的想法，還是很多時候被醫生牽著鼻子走，在目前我們緊張的醫患關系中，如果我們也慢慢試著嘗試后面的第二種當然最好是第三種的醫患關系，醫患矛盾會不會少一些呢？我倒是不希望聽到以患者太多、時間緊張、患者素質太低等理由而選擇家長式的醫患關系。

　　現在呢，作為醫學工作者的'目標定下來，助患者幸福，然后在采取一種較為容易接受的醫患關系，剩下的事情應該就比較好處理了吧？其實真的不是。首先這是我們假想出來的劇設，首先我們需要的就是克服自身的種種困難，同時，患者也應該有著與時俱進的思維，對于生命的終點也應該有著自己的認識，但是，往往都會事與愿違。

　　與經濟發展相適應，一個國家的醫療發展會經歷三個階段：第一個階段，國家極度貧困，因為得不到專業診斷和治療，大多數人在家中亡故。第二個階段，隨著國家經濟發展，人民收入水平提高，更多的資源使得醫療得到更廣泛的提供，患病的時候，人們求助于衛生保健系統。在生命行將結束的時候，他們往往在醫院逝世，而不是在家中終了。第三個階段，國家的收入攀升到最高的水平，即便罹患疾病，人們也有能力關心生命質量，居家離世的比例又增加了。其實就算醫務人員有了助患者幸福的意識，往往也會受限于大環境，但是好在已經有越來越多的醫學工作者在我們國內開始嘗試關注患者的生命質量，而不再是一味地追求生存時間而忽略了生存質量。我國大部分患者應該在第一和第二階段，故，第三階段應該是我們的目標，不僅僅是體現在醫療衛生上面。

　　該書作者想要呼吁大家的，即為老年人抑或因為疾病即將走向人生終點的患者們，他們最后應該選擇什么樣子的方式或者患者什么樣子的心情離開這個世界，而我們又能夠幫助他們做些什么，臨終關懷？可能概念還是太小了。

　　身體的衰退像藤蔓一樣悄悄蔓延，一天一天，變化微小，不易察覺。人會適應變化，直到某天某件事情發生了，才終于明白情況已經不同了。很多的高齡老人的心聲是，他們最害怕的并不是死亡，而是那之前的種種狀況——喪失聽力、記憶力，失去最好的朋友和固有的生活方式。在小說《每個人》（Everyman）中，作家菲利普·羅思（Philip Roth）說得更加苦澀：“老年不是一場戰斗，而是一場屠殺。”如果我們都能夠意識到這一點，或許剩下的事情會好做很多。

　　作者還就這個問題進行過如此的闡述：醫學及其產生的照顧病人和老人的機構的問題，不在于他們對于使得生命有意義的事物有認識錯誤，而在于他們根本就沒有認識。醫學的重心很狹窄。醫學專業人士專注于修復健康，而不是心靈的滋養。然而，我們認定主要應該由他們決定我們應該如何度過生命的衰退期，這是一個令人心痛的悖論。半個多世紀以來，我們把生病、衰老和希望的考驗作為醫學問題對待。這是一項社會工程學實驗，把我們的命運交托給那些以技術威力見長，而不是重視和理解人類需求的人。

　　讓醫務人員和病人討論臨終愿望。幾年之間， 在美國這已成為所有入住醫院、療養院或者輔助生活機構的病人的一項常規項目，他們同富有這類談話經驗的人坐下來，完成一項濃縮成4個關鍵問題的多項選擇表。在生命的這個時刻，他們要回答以下4個問題： ①如果你的心臟停搏，你希望做心臟復蘇嗎？ ；②你愿意采取如插管和機械通氣這樣的積極治療嗎？；③你愿意使用抗生素嗎？ ；④如果不能自行進食，你愿意采取鼻飼或者靜脈營養嗎？

　　簡單的觀點是，醫學的存在是為了抗擊死亡和疾病，這當然是醫學最基本的任務。死亡是我們的敵人，但是這個敵人擁有優勢力量，注定是最后的贏家。在一場無法獲勝的戰爭中，你不會想要一個戰斗到全軍覆沒的將軍。我們需要的是一個既懂得怎樣攻取能夠贏得領土，也知道無法制勝時如何投降的人，一個明白如果全部所為就是苦戰到底則會造成最大損失的人。

　　在此書中，最讓我動容的，或許就是阿圖醫生與他父親之間的父子情。由此阿圖醫生受邀參加俄亥俄大學發表畢業致辭，從得知阿圖受邀的那一刻，其父親一直很興奮自己也要出席這次集會。阿圖醫生覺得很榮耀，而他自己也幻想著我父母在場的情形。很少有什么事情像家鄉真正想要自己回去那樣更加令人欣喜。但是阿圖醫生最擔心的是其父親可能等不到那一刻的到來，他父親的癌癥已經出現惡化。典禮將在學校的籃球場舉行，畢業生自帶折疊椅，坐在地板上，學生家長則坐在看臺上。阿圖及家人想出的辦法是，用高爾夫球車把父親帶到外面的斜坡上，然后把他轉移到輪椅上，然后將他安頓在球場邊上觀看。但是，到了那天，球車把他載到現場門口后，他執意要自己走，而不肯坐早已準備好的輪椅。 阿圖扶他站起來。他抓住阿圖的胳膊，開始邁步。半年以來，他行走的距離最多不超過客廳。但是那天，他慢慢地拽腳而行，走過了這個球場，然后又爬了20級水泥臺階，來到家屬看臺。僅僅是目睹這個過程阿圖就幾乎快受不了了，而我也已淚目！自己雖然沒能夠帶給父親類似的榮耀，但是也在一步一步向著更好的生活邁進，希望自己的父親也能夠理解我選擇的生活。

　　在年老和患病的時候，人至少需要兩種勇氣。第一種勇氣是面對人終有一死的事實的勇氣——尋思真正應該害怕什么、可以希望什么的勇氣。這種勇氣已經夠難了，我們有很多理由回避它。但是更令人卻步的是第二種勇氣——依照我們發現的事實采取行動的勇氣。不知道這和羅曼羅蘭的那種英雄主義是否有相得益彰之處，而這些都是從患者角度而言，能夠真正看清生活真相的畢竟寥寥無幾，而拿出勇氣并采取行動的也寥若星辰。

　　最后說到善終，沒人能夠避開的話題，而也并非每個人都能理解的，善終并非是好死，而是好好活到人生的終點，這需要親人朋友協同作戰，絕非老人或患者的一己之力，也絕非是醫務人員的一方努力，這時候映入眼簾的是諾基亞的開機動畫，攜起手來，一起努力完成幫助我們的至親朋友善終。

　　今天上藥物治療學的時候，陳老師又提起了之前院士們的一些觀點，其中一個便是要從過去“治療病人的腫瘤”轉變到“治療帶腫瘤的病人”上來，怎么理解？是不是暫且不把腫瘤這個壞蛋放到我們的對立面，應該以患者為中心，這不也就是前面提到的助患者幸福嗎？幸福是關乎一個人希望活著的理由哇！

最好的告別讀后感12

　　在我過往的三十年中，歷經過我外公外婆的去世，爺爺的離開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實。人真的在生老病死自然規律面前，無能為力。

　　于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫學工作者。在書中既有作為醫者的專業角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的養老機制的批判，但不是枯燥無趣的講述養老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經淚流滿面，泣不成聲了。

　　關于衰老，首先我要承認是一種不可逆的現象，我想我學到的最重要的一點就是老了就要承認，但是在老的過程中要學會如何優雅從容的老去，該放手的時候就應該坦然地去放手。

　　關于死亡，我從來不知道為什么我會常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們任性一回……誰讓那時候的自己年輕呢？（讀后感）現在的我，時間不在是“畢業遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開始就已經意味著結束，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經歷，多感受。可能真的怕死，因為我還有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因為留下太多遺憾。在書中我學到最重要的一點就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實。

　　結合我自己的平日教學教育工作，在中學階段開展死亡教育是十分必要的。能使學生正確認識死亡，消除和減少危險因素的影響，進一步明確健康和生命的意義。類似C同學的`慘劇將不會在學校發生。更重要的要學生尊重生命的價值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴的走向生命的終點。

　　人生就是一場場的別離，當臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。

　　皮像再漂亮也會衰老，不變的應該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。

最好的告別讀后感13

　　看了美國作家阿圖·葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為Being Mortal作者是名醫生，他在書中寫到醫生和病患的關系，書中筆墨大多在老年社會學問題上。

　　近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個國家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對老年人生活習慣以及不能自理時所采取的應對措施。從古至今，每個人仿佛都在追求“長生”，明知其不可為而為之，都在進行自我欺騙。

　　作者的父親也是名醫生，年暮之人不愿承認自己衰老的事實，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負擔。只有在生活完全不能自理時，才會接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時光里，也不希望全身插滿管子，那樣對病人來說，實在痛苦。

　　作者用發生在自己身邊活生生的例子告訴我們如何尊重病人。可是現在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。

　　發生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會老人已經意識不清，在昏迷中。醫生問老人的三個女兒接下來繼續手術還是用藥物，老人的三個女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的`最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。

　　之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。

　　今天坐車回家時，一位老人走路不穩，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務員交流都是問題，他獨自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時間陪老人看病，讓人有點心酸。可見養老問題，現在急需解決。

　　央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環境到陌生的環境，他們一直在努力適應，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。

　　現在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應，不問他們的想法如何，只是單純地認為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順遂，不強迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。

　　作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫患關系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對于醫學工作者的任務是什么……我們認為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應該有更遠大的目標——我們的工作是助人幸福。

　　真希望國內和國外一樣，也有專門的“臨終”服務，這個詞聽起來不怎么吉利，可確實是醫院所不能呈現的服務。“臨終服務”的工作人員。他們受過系統的訓練，也懂得基本的救助常識。他們從病人的心理出發，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時間里提供更優質的服務，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務時，我不太能理解。總覺得國外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。

　　讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務了。截止到目前，國內的醫療水平還趕不上國外，但國內的醫療水平也在繼續發展，預計以后老年人老有所養，老齡化問題都不是問題了。

最好的告別讀后感14

　　最好的告別，讀到這個題目時，我便想哪有最好的告別啊，人們都是因為身邊那個人的羈絆才存活于世，如若離開，哪種告別都不算是最好的告別。

　　阿圖醫生引言中有這樣一段話："醫學在怎么發憤圖強，依然無法擺脫一個很確定的結局，那就是永遠也無法戰勝死神，生命的最后一課必定是衰老與死亡。文中剛滿50歲的葛文德把目光聚集于人類的衰老與死亡的逼近與應對，他將自己的感慨以故事的形式講述，他講妻子姥姥高齡獨居的故事，這位老人從自信走向自欺，再到可悲的歷程；講一對醫學專家夫婦一步一步邁向衰老棧道，親歷失明、失智、生活品質逐漸下滑，最后滑向深淵；講一個有創意的社區醫生突發奇想改造傳統養老機構的故事；還講述了普通養老機構的各種死角與盲點。

　　死亡是不可避免的一件事情，可這件事是經不起琢磨的，仔細一想發現除了自己的'胡思亂想以外，對于死亡我們一無所知，有時，我想我現在其實已經死了，而我現在的生活是對所有過往的回憶，是我要留下這一生過往的一份記錄，雖然是無稽之談，可依舊深信不疑，或許是年齡還小對于生死毫無概念可言，認為生就生、死就死，可轉念一想又很傻，如果真對生死無謂，怎會拼命的好好生活。戀生惡死是人之常態，但死亡面前人人平等，無論你是否財富五車，又或是庸庸碌碌，這都無法改變個體生命必死的事實，人生最后的考題是如何面對死神的召喚、恐懼、沮喪以及憂傷是人之常情，再堅強、再豁達的人在死神面前也無法高貴、從容起來。現世的花紅柳綠、死亡過程的掙扎抗拒和對于來世的困惑迷茫都是死亡降臨時不可避免的糾結，但無論怎樣糾結，我們還是需要邁過那一道門檻，去遠方遨游。如何安撫這顆不安的靈魂，那就是坦然面對。

　　我曾以為最理性的離世方法就是衰老的離去，可當我看文中的那些老人一點點的走向失去勞動能力、去無力的依靠子女之時，他們不會感知疼痛，可會感知到皮膚的皺巴，他們會看見一代又一代孩子們的降世，可也在漫無目的的等著自己生命的盡頭，我的姥姥已經年邁了，她眼睛老化，看不清她愛的每一位親愛的人，只能通過聲音來判斷來的人，我怕她許久看不清我，都忘了我的模樣，她每日只是坐在窗前呆呆的坐著，她什么也看不見，可她就是坐著望著窗外而已。我明白衰老是不可逆的，我們能做的便是如何優雅的老去，像姥姥一樣，即使看不清了也依舊朝著光的位置望去，而此刻作為子女的我們，要常去聆聽父母的心聲，給他們做主的尊嚴和獨立的空間。衰老是不可避免的，我們終究是要經歷這一段艱難歲月，也正因為衰老，生命才得以完整。

　　對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼，當人意識到生命的有限，他們就不在要求太多，他們不在尋求更多的財富，不在尋求更多權利，他們只要求，在可能的條件下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權利，衰老與生死是必須經歷的，人們真正怕的不是死亡本身，而是要離去這世上的無奈感與還未了卻心愿的失落感，要離去這多姿多彩的美好世界是要有足夠的勇氣的，要放棄自己打拼多年的事業、經營多年的家庭，是何其悲哀，人們為了能夠多存活在這世上，過度治療，可最后還是遺憾的離去，想想與其這樣不如讓生命在舒適中慢慢流去，不為保留而存活，只為享受與相愛而存活，這才是生命本該擁有的非凡意義，世界之大，只有自己過最想要的生活，死亡便不會使人畏懼，正確面對死亡才是更好的活著。

　　生命是愛的澆灌，只要還有人記得你，即使不在這世間，你依舊活著，對于生命我可以這樣想，可對于家人我不能，即使我自己再騙自己能夠坦然接受至親老去的同時又能寬慰自己人生尚且如此，可內心總有聲音會告訴她老去了便會離去，從此以后你在也不能和她一起做很多你想做的事了，這難以接受，卻又無能為力，那么就如那句"及時行樂"，拼命生活，熱愛生命，無謂衰老，珍惜生命中最重要的人，好好的活著，坦然接受死亡。

最好的告別讀后感15

　　近幾年大熱的美劇《權利的游戲》里有一句名言”Valar Morghulis”譯作“凡人皆有一死”。在這個虛構的中世紀奇幻故事里，不論大人物還是小人物都難逃命運的安排，在生與死、光明與黑暗的交錯與爭鋒中演繹了一場驚心動魄的權力游戲。觀照現實，劇中的這句名言具有普世價值觀，我們每個人都承認它、敬畏它，甚至害怕它，卻不見得能夠坦然面對它。那么，既然每天活著都是離死亡更近一點，我們除了恐懼到底該如何應對它？

　　真相似乎可以從《最好的告別》（Being Mortal）一書里找到一些端倪。《最好的告別》是美國外科醫生阿圖·葛文德的經典力作，是關于美國人如何處理病、老、死問題的實證研究。在本書中，葛文德醫生用講故事的方式，聚焦衰老與死亡，借助親歷者的視角道出“生命無常，生死有度”的樸實真諦。站在這一宿命論的原點，娓娓道來生命衰老的事實、抨擊美國醫療界對老年人及臨終老人的關懷欠缺，探究“什么才是更好的養老方式”，并高度評價“姑息治療、善終服務”的積極作用以及開展這一服務的技巧和心理建設等。

　　衰老是一系列的喪失，直至自由生活本身。在活著的人面前談論死亡，往往被認為是一個敏感而忌諱的話題。然而，仔細想來，近距離的感知死亡并不是一件遙遠的事情。隨著現代醫療技術水平的提高和社會老齡結構本身的改變，高齡老人在人口結構中的比例顯著提升。同時，伴隨著現代化生活方式的開展，老年人與年輕人之間的權利角逐關系達到新的和諧，正如書中寫到的“一種更自由、自主、自助的生活方式”被彼此接納。即便說我們有意對自身從衰老走向死亡的過程假裝視而不見，但在某個節點卻也不得不面對并參與家庭成員的這一過程。倘若這是一個無法避免的事實，那么書中拋出的“當獨立、自助的生活不能維持時，該怎么辦？”的問題顯得殘酷而現實。直白點說當生命以某種意想不到的速度悄然逝去時，生活該何處安放？

　　其實答案無外乎兩種，向內尋求家人的幫助或對外尋找專門機構的輔助。拿我們中國人來講，傳統的“養兒防老”觀念在人至老年時愈發成為主流。人們習慣于在家人的陪伴下走過余生，而我們傳統的教育也把兒女對父母老來時的盡孝歌頌為一種美德。但是，很多情形也許正像書中指出的那樣“壽命的延長正好遇到家庭對于雙薪的依賴增強，結果對于所有各方都很痛苦，很不愉快。”隨著工業化、少子化、經濟發展及現代化水平的不斷提高，中國也勢必會像美國那樣走上一條由傳統的居家養老過渡到以社會養老為主的道路上來。事實上，近年來對社會化養老課題的反復研討及實踐已經證明了這一趨勢。那么，如何選擇療養院是本書聚焦的另一個話題。在書中，作者對美國那些具有革命性的療養院給予了高度認可，相較于傳統的療養院一味注重安全與保護而忽略生活本身的`痛點，類似紐約一家實驗性的療養院引進動植物與老人們共生的瘋狂計劃恰好填補了這一空缺，因為“老年人也需要有價值的生活”，“生活需要被注入活力”。

　　也許并不是每個人都具備這樣的條件，但至少為我們指明了一個方向：去盡量尋找一個你能支配生活而不是被機械支配的環境去安度晚年。我想起我92歲高齡奶奶的日常，她單獨和一位護理共同生活，養一只小灰兔，愛好玩一種很古老又小眾的山西長牌，春來拾掇她的菜園子，秋來就把收成按各家需求分配好等著孩子們前來領取。多年來她一直堅持這種生活方式，一方面當枯燥的老年生活被興趣愛好、照料動植物填滿時可以有效殺死厭倦感、孤獨感和無助感，另一方面讓她感覺自己仍舊被需要，而不是孩子們的累贅。因此，似乎可以得出這樣一個結論---無論處于人生的哪個階段，都要把生活的主動權掌握在自己的手里以此來保持那些重要的生命品質，比如尊嚴，比如自由意志。

　　殘酷的事實是并不是每個生命個體都會遵從衰老到死亡的自然規則，死神的判決書多少隨意的很，而那些被判決的對象有時都來不及經歷老年生活就不得不跟世界告別。“滴答滴答”，生命的倒計時一旦開啟，便迫使個體快速做出決定---選擇如何告別。對此，葛文德醫生對現代醫療團隊拼命試圖做得更多來延長生命時間線的做法表示質疑，反而對姑息治療法，即“讓護工幫助患者在當下享有最充分的生活”的一種“去醫療化”的手段青睞有加。這種方式的告別無疑是需要勇氣的，但就其價值和意義也是巨大的。試想，與躺在病床上全身插滿管子、意識不明，甚至都來不及說聲再見相比，能夠和家人一起說一說知心的話、甚至一起去旅行留下美好的回憶似乎更符合“走得好”的定義。重要的是對于個體來講的優先順序是什么，答案必定因人而異，不能輕易蓋棺定論。

　　生命就是一場旅行，而旅途必有終點。我們每個人都應該心懷向死而生的勇氣和智慧，秉持“既往不戀、當下不雜、未來不迎”的人生態度踏實過好每一天。這樣，當接近終點時才不會亂了陣腳，后悔做得太少。

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