茶文化活動總結匯總10篇

　　總結是指社會團體、企業單位和個人在自身的某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經驗，找出差距，得出教訓和一些規律性認識的一種書面材料，它是增長才干的一種好辦法，因此我們要做好歸納，寫好總結。你想知道總結怎么寫嗎？下面是小編收集整理的茶文化活動總結，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

茶文化活動總結1

　　1月29日，我們六年三班的小記者社團的小記者們去了農博園采訪。雖然是在這寒冷的冬天，可是我們小記者卻沒有感覺到寒冷，反而是一種溫暖，農博園在我們每個小記者天真笑臉的陪伴下，變得熱鬧；寒冷的天氣變得溫暖……

　　我們首先來到了水產品展示區，不僅看到了自由自在在水中暢游的魚群；看到了兇惡的鯊魚；隨意在水中嬉戲的小魚而且還了解了海洋知識，例如：世界四大名螺：鳳尾螺、王冠螺、萬寶螺以及鸚鵡螺；貝殼是怎樣形成的？各種魚的生活習性……在水產品展示區中學到了很多海洋類的知識，有一種想潛到海里“參觀”一下的感覺！

　　接下來我們又來到了種植展區，看到了無土栽培先進的節水設施設備和節水技術，所謂的無土栽培就是以草炭或森林腐葉土、蛭石等輕質材料做育苗基質固定植株，讓植物根系直接接觸營養液，采用機械化精量播種一次成苗的現代化育苗技術，讓我們的視野更加開闊！

　　我們來到了第三個展區：花卉區。在花卉區內，有千盆牡丹含苞待放、索蚌百合鮮艷美麗、精品君子蘭集中亮相……同學們紛紛拿出照相機，拍攝這些美麗的鮮花，那些鮮花就像模特一樣任由我們這些攝影師拍攝。各種鮮花爭奇斗艷，各有各的美，讓人們意猶未盡……

　　第四個展區：年貨區。在年貨區的`人們是最多的，因為馬上就過年了，各家各戶都要置辦年貨，有熟食、冰鮮、水果、干鮮果品、年節飾品、茶、酒……任由大家選購。在年貨區，我們還吃到了糖人，有的同學還買到了商家捏的陶人，我們小記者是吃在嘴里，甜在心里……

　　最后一個展區：美食文化展區。在這里，我們吃到了美味的食物，有正宗的新疆肉串、蘭州拉面、四川麻辣燙……美食區是香氣撲鼻，讓人垂涎三尺，并且也可以讓人填飽肚子，繼續下面的“路程”。

　　在美食區也結束了我們的小記者社團活動，在這次小記者活動中，不僅開闊了我們的視野，學習到了很多知識，同樣也鍛煉了我們的表達能力，希望小記者社團還可以有更加豐富多彩的活動！

茶文化活動總結2

　　一：本班主題的由來

　　一天早上，因為嗓子痛，泡了一杯胖大海茶放在桌子上，胖大海在開水中越變越大，小朋友都覺得很好奇。問：“老師，這是什么東西?”我回答說：“這是胖大海，是治嗓子痛用的。”周璐鵬問：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶。”時宇昊說：“老師，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶葉，綠顏色的。”劉廷鈺說：“我爸爸最喜歡喝紅茶了，他喝的是云南生產的紅茶。”小米說：“老師，這個中藥茶苦不苦呀?”……聽著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識到他們對“茶”已產生了興趣。但孩子們在生活中所接觸到的只是關于茶的一些零散的知識經驗，他們對茶葉、茶道、茶具的印象以及其中所蘊含的美的體驗不深。為了讓孩子們全面感受我國的茶文化，我們把中國茶文化拓展成一個主題活動，與幼兒一起全面搜尋了許多關于“茶”的資料，構建廠一個主題網絡，開始了全面有關“茶”的探索活動。如果主題是在幼兒已有生活經驗的基礎上提出的，那么孩子們會非常感興趣的。

　　二：主題的過程

　　“茶”這個主題的實施過程也就是一個生活的過程，我們通過文字和圖片認識茶場和茶的制作過程；在認識茶的品種時，老師和孩子一起搜集了大量的實物，如綠茶、紅茶、青茶等等，利用各色各樣的茶調動幼兒的各種感官，看一看、聞一聞、摸一摸；在感知茶具的特性、功能時，我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯、茶道工具等，讓孩子親眼觀看、親手制作，感受生活中有了茶的樂趣；回到家里，孩子與家長一起學習有關茶的知識……“茶”這個主題的實施過程已不僅僅是一個學習的過程，更是一個社會生活實踐過程。“生活化”的學習手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發了孩子積極主動探索的欲望。孩子們在身臨其境、親身體驗中獲得了知識、發展了能力。我們開展茶的起源、制茶過程、好喝的茶、茶的用處、茶樂、精巧的茶、茶文化等一系列活動。

　　“茶”所蘊含的教育內容是多方面的，如，茶的種類、茶具、茶道以及茶文化的美等等，我們利用“整合”這一模式，將五大領域的內容綜合在“茶”的整個主題活動之中，讓孩子們在活動中能整體地感知有關茶的一些知識。如在藝術方面，通過欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型、色彩、圖案美；在社會方面，通過了解中國茶的由來，幼兒可產生民族自豪感，等等。

　　另外，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達、去和同伴們分享生活經驗也是我們整個主題活動的一個特色。在“茶”的活動中，我們充分尊重孩子的意愿，讓他們選擇自己喜歡的方式來表達，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享；有的孩子帶來了家里收藏的茶具；還有的孩子和父母一起從網上下載了許多有關“茶”的故事……以分享生活經驗為主的表達方式，不但使孩子獲取了自身知識結構以外的內容，更有助于孩子交往能力、協作能力等的發展。

　　總之,通過本主題探索，孩子們獲取有關中國茶文化的知識，也對茶文化知識有了全面的認識，也在本次主題活動中培養幼兒細致觀察、大膽表達等多方面的能力，為其終身奠定基礎。

　　在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長，延續不絕，繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要，更是實施素質教育，促進學校的師德師風建設和學生文明習慣的養成的理論支持。近年來，臨沂九曲小學始終把這項工作作為學校的重點工作之一，創新教育活動的形式，豐富教育活動的內容，使中華傳統文化活動逐漸成為學校的特色。

　　一、思想上高度重視，大力宣傳活動的意義

　　領導在思想上重視，率先垂范，利用教師例會、教研會向全體教師和學生宣傳學習傳統文化的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會、誦讀課向學生明確需要以傳統文化涂亮人生底色，滋養心靈等經典誦讀益處。學校的文化墻上懸掛的《弟子規》、《論語》、《二十四孝》等傳統文化的宣傳板畫，校園內的孔子雕像的矗立，走廊里、教室里有關傳統文化教育的名言警句等讓學生時刻感受著傳統文化帶來的巨大影響。學校開展的有關活動也通過校園網站和校報及時報道，擴大影響。

　　二、制定相關制度，促進傳統文化教育工作順利開展

　　1、組織健全，職責明確

　　我校成立了領導小組，由校長負總責、具體抓，在全校范圍內開展傳統文化教育活動，全體班主任和相關科室負責人、部分語文教師為主要成員。組長負責整個活動的策劃和指導，人員的分工，職責的明確，活動方案的起草；教導處負責誦讀課程的安排落實，教研室負責日常班級誦讀情況的督查并組織開展誦讀比賽；語文教師負責安排學習內容，并進行專題講座；教導處負責所有資料的整理和歸檔。

　　2、成立傳統文化大講堂專業團隊

　　中華傳統博大精深，涵蓋內容非常廣泛，如何利用最短的時間學習最有價值的東西，需要精心選擇和安排。學校充分利用語文教師的.專業優勢和閱歷豐富，知識淵博的老教師的特長，組建了傳統文化大講堂講師團。根據宣講內容，結合個人特點，講師團成員各司其職，通過查找資料，認真組織，每個人都針對不同的內容在全校范圍內進行傳統文化知識講學，為全校師生快速解讀傳統文化的深刻內涵，提升個人修養奠定的良好的基礎。

　　三、明確目標、落實活動方案

　　1、明確活動目標

　　通過開展經典誦讀和傳統文化講學活動，培養學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優秀文化，傳承中華美德，促進學校人文化發展，提高辦學品位和辦學特色。

　　2、靈活安排，確保誦讀時間。

　　利用每天上午早讀前10分鐘和每天中午上課前10分鐘，開展經典誦讀活動，由語文教師組織并指導學生誦讀，幫助學生盡快進入學習狀態。

　　3、組織比賽，隆重頒獎

　　為檢驗誦讀效果，由學生科負責組織了各班級的誦讀比賽，比賽內容豐富，形式多樣，全校學生均參與其中。經過預賽、決賽，評選出一、二、三等獎，學校拿出一定資金進行獎勵，并專門舉辦了《中華傳統文化誦讀比賽暨〈弟子規〉展演》頒獎典禮。除了部分獲獎節目展演外，又組織編排了體現中華傳統精髓的節目，獲得觀眾一致好評。

　　4、組織傳統文化講學活動。

　　近年來，學校組織了多次傳統文化大講堂活動，講學內容主要是《論語》、《道德經》中相關篇目，王銳明老師做了《如何解讀，》，《學習的意義》、《道德經給我們的人生啟示》、《千里之行，始于足下》、《從中學習學生管理的智慧》《》老在何處》《中人與自然、社會和諧》《的養生學》等，學校還要繼續開展講學活動。5、在全校師生中開展太極二十四式操的習練，太極操作為中華傳統之瑰寶，一方面達到強身健體的作用，同時可以修身養性。為強化學習，以比賽的形式促進學生和教職工練習。

　　6、學校把傳統文化教育與學生的專業技能教育相結合，開展剪紙、手繪臉譜、國畫、書法等手工藝活動，讓學生在學習專業技能的同時，增強民族自豪感和成就感。

　　四、取得的成果

　　1、豐富了學校的德育內涵。

　　活動的開展，豐富了學校的德育內涵，推動了學校未成年人思想道德建設和德育工作的發展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風、學風、班風逐步形成，有效地促進了我校學生養成教育的全面實施。

　　2、提高了學生思想道德品質。

　　經典古詩文不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。

　　3、全面提升了學生的綜合素質。

　　通過誦讀和講學活動，一是激發了學生誦讀經典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍。二是開拓了學生的視野，學生知道了“詩前幕后故事”、“文壇軼事”。三是學生初步掌握了誦讀的方法，并能運用，部分學生還能把學到的經典語句運用于作文之中。四是鍛煉了學生各方面的能力，學生通過自編自演節目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協調能力，藝術鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

　　4、提高了教師的文化底蘊和職業道德操守

　　開展經典誦讀和講學活動，學校教師主動參與，廣泛融入，極大的豐富了自身的文化底蘊。

　　活動開展以來，我校雖然做了很多工作，取得了一些成績，同時也積累了經驗。但在實踐過程中也感覺到需要更進一步加強傳統文化的學習和弘揚，活動的形式還可再多樣化。相信在全體師生的共同努力下，我校的傳統文化和職業道德教育工作定會有所突破！

茶文化活動總結4

　　中國是茶的祖國，是茶文化的發源地。

　　四川雅安蒙頂山，是世界最早有文字記載人工種植茶樹的發源地，然而蒙頂山茶多年來卻沒能打響品牌，但西湖龍井，洞庭碧螺春，云南普洱，安溪鐵觀音等作為中國名茶，已經走向世界。

　　蒙頂山是世界茶文明的發祥地，是世界茶文化的發源地。茶圣陸羽在評價名茶時曾說：“蒙頂第一，顧諸第二”（顧諸茶產于浙江長興，是唐代名茶中的珍品）但是就現在而言，中國名茶繁多，擁有20xx年的漫長歷史的蒙頂山茶，現在在市場上的名氣遠遠不及僅有500年歷史的龍井和50多年歷史的竹葉青。

　　為何擁有如此優越的歷史文化條件，品牌發展卻如此艱難？

　　為何千年前的貢茶卻淪落到只能作為原料被別人包裝后，以其他品牌推向市場？

　　為何擁有如此良好的地理環境條件，卻在全國都倡導恢復傳統名優茶的背景下日落西山？

　　為了解決這些疑問，我們走進蒙頂山，找尋答案。

　　1、展開調研，了解發展現狀

　　中國茶葉悠久的歷史不一定帶來完全與之齊名的經濟效益，蒙頂山茶就是其中最典型的例子。為何作為茶文化起源地并且擁有20xx年的漫長歷史的蒙頂山茶，現在在市場上的名氣遠遠不及僅有500年歷史的龍井、50多年歷史的竹葉青？這次調研，我們著重了解名山縣茶產業區域品牌建設的'成效，深刻認識蒙頂山茶區域品牌建設的現狀和存在的問題。通過實地考察、基層走訪和問卷調查三種方式，從消費者、茶農、茶企、政府四個角度進行調查。主要考察區域品牌的建設狀況、推廣過程中遇到的困難和應對方案，深入分析產生問題的原因，從基層實際情況出發，收集各方信息。

　　2、分析問題原因，提出建議

　　并非每個產業的發展都是一帆風順，也不是每個產業都能如愿做好品牌的建設，蒙頂山茶產業在區域品牌建設顯然遭遇了瓶頸。我們從消費者、茶農、茶企和政府四個主體入手，從品牌、服務、市場、產業規模等多方面進行深入研究分析，探討蒙頂山茶產業區域品牌建設中的所面臨的問題。

　　既然發現了問題，就應當給出相應的解決方案。對此我們將從政府、茶企和茶農三個主體著手，作為三方的溝通橋梁，具體問題具體分析，給出恰當而行之有效的建議，尋求蒙頂山茶的最佳發展方式。

　　3、總結成果，全面推行品牌建設

　　中國茶文化歷史源遠流長，擁有悠久歷史的蒙頂山茶更是難得。為了將中國茶文化傳承下去，為了振興中國的茶道，我們將總結調研成果，對全面推行蒙頂山茶產業的區域品牌建設做出實質性的貢獻，讓蒙頂山茶能走出四川，走向世界。

茶文化活動總結5

　　我縣茶文化源遠流長，千百年來形成的種茶、制茶、品茶的文化習俗內涵豐富，是我縣文化的重要組成部分。結合教育局關于茶文化進校園的精神，幼兒園為激發廣大師生學習“千年茶鄉”文化的熱情，豐富校園文化活動，進一步推進我縣茶文化的傳承和茶業經濟的發展。把茶文化普及作為教學工作重點，開設了茶文化課，實現普及茶文化從娃娃抓起的愿望，現將工作開展情況總結如下：

　　一、加大投入，營造良好環境

　　為弘揚茶文化，從小培育幼兒對茶文化的濃厚興趣，豐富幼兒園的活動與生活，幼兒園積極開展茶課題研究和幼兒茶藝活動。茶娃愛茶、懂茶、學茶藝活動以新的形式在園里亮相。 首先是建立了豐富的校園茶文化陣地：幼兒園校園四周設立了茶文化長廊，教室走道的墻面上，有孩子的繪畫作品和師生共同布置“我愛千年茶鄉”環境創設，每班活動室內醒目位置創設“家鄉特產”區角活動。“昌寧茶品牌”、“茶道茶俗”、“飲茶有益”、“泡茶十法”……一幅幅版面，圖文并茂，生動活潑，向全園師生介紹了茶的歷史、茶的禮儀、茶的作用等，營造出濃厚的茶文化氛圍。在濃郁的茶文化氛圍中，孩子們增長了見識，學到了茶葉常識，感受到了茶文化魅力。其次是在縣茶辦、教育局的關心支持下添置茶藝活動室設備，縫制茶藝表演服，滿足茶藝活動課程的物質需要。

　　二、創新模式，構建本土課程

　　讓幼兒學茶、知茶是我園抓好精神文明建設和情感教育的體現，使孩子們從小熱愛祖國，熱愛家鄉，通過學習茶文化，開闊幼兒視野，增長知識。

　　（一）創新養成教育。中班、大班孩子每周上一節茶課，了解茶的基本知識，學習簡單的茶的沖泡。小朋友天性愛玩、好動，容易對新鮮事物產生興趣，因此，我們要抓住幼兒的特點，在教學中用實物操作，爭取每組6個小朋友都能操作一套茶具，這樣小朋友就不容易分心。茶藝要求三輕：走路輕、說話輕、操作輕。這對那些好動的小朋友來說，是讓他們安靜下來的好辦法。

　　（二）創新情感教育。11月23日起我園開展“科學保教——《指南》引領下的`幼兒園半日活動”教研活動，在為期三周的教學研討中，一節節茶文化課上得有聲有色，新穎別致。如《昌寧茶葉香》、《會跳舞的茶葉寶寶》、《泡茶》等活動設計，將茶農家中、茶企業中，茶葉的生產、加工制作成課件、視頻，讓孩子對茶葉生產、制作、泡飲等有了更直觀的學習，讓他們從小感受茶葉生產、制作的艱辛，從而懂得孝敬父母、長輩，讓他們從小體驗茶文化、從而熱愛家鄉、熱愛茶文化。

　　（三）創新道德教育。在班級開展的角色游戲“為您服務”2

　　中，小朋友通過一些有趣的體驗，讓他們從小受到茶文化的熏陶感染。孩子們從小知道中國是茶的故鄉，懂得“客來敬茶”等禮儀知識，還培養了幼兒的獨立思考和生活能力。整個幼兒園到處洋溢著茶文化氣息。家鄉的本土文化成為孩子們天天耳聞目睹的一道亮麗的風景 ......

　　（四）創新家園合作。召開家長會，發動家長幫助收集有關茶的文字材料和影像資料，師生一起共同布置我們的活動室——將孩子們收集到的圖片、畫冊張貼在活動室的墻壁、窗戶等地方，以便孩子們隨時觀看。在活動室創設品種豐富的茶葉展示區，陳列制茶、泡茶流程圖、掛歷、故事等，引導孩子們講述最大限度地拓展教育空間，豐富教育方法、形式和手段，為孩子們提供真實、健康、豐富的成長環境。茶藝活動在園里得到了眾多家長的支持，家長們反映，茶藝活動是孩子最提神感興趣的！

　　以茶育人，是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能，讓我們共同為孩子們營造一個人文環境，讓孩子在學茶中知曉禮儀、樹立健康正確的價值觀。讓孩子的心靈在濃厚的茶文化氛圍里耳濡目染、潛移默化中獲得甘露般滋潤的快樂！

茶文化活動總結6

　　茶文化是一門博大精深的學問，它是我國優秀的傳統文化之一，當然也是國學百花園里的一朵璀璨的奇葩！想要深入掌握這其中的內涵，需要我們長期的文化積累和人生積淀。

　　感謝xx區青少年宮為我校學生提供了接觸茶文化、了解茶文化、感受茶文化的機會，學生們在興趣盎然地學習了茶文化相關知識之后，踴躍地參與報名，并拿出了各項目優秀的作品。現將具體情況匯報如下：

　　一、活動目的.：

　　為進一步全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，以傳統茶文化教育為載體，在青少年群體中通過開展茶文化大賽的方式傳播傳統茶文化，豐富學生的課外活動內容，展示青少年傳統文化教育活動的成果，擬決定開展“20xxxx市xx區學生首屆茶文化創新大賽”。

　　二、活動人員：xx市實驗小學師生

　　三、活動過程：

　　1、學習了解茶文化相關知識

　　2、用心感受茶文化，參加茶文化青少年創新大賽：

　　（1）xx市xx區首屆青少年茶故事大會

　　（2）xx市xx區首屆青少年茶文化作文大賽

　　（3）xx市xx區首屆青少年茶文化創意書畫大賽

　　（4）xx市xx區首屆青少年茶席設計大賽

　　（5）xx市xx區首屆青少年茶包裝創意設計大賽

　　四、時間安排：

　　20xx年5月3日前為各單位初賽階段。

　　五、活動效果：

　　為舉辦好茶文化青少年創新大賽活動，前期準備工作過程中充分調動了孩子們的積極性，我們通過個人介紹茶文化知識、小組合作討論參賽項目、小組競賽選出優秀作品等活動，充分展示了學生的茶文化知識乃至國學知識底蘊。

　　“茶”所蘊含的教育內容是多方面的，茶文化青少年創新大賽活動讓孩子們在活動中能整體地感知有關茶的一些知識，在藝術方面，讓孩子們感受茶舞、茶具的造型、色彩、圖案美；在社會方面，通過了解中國茶的由來，使孩子們產生民族自豪感。

茶文化活動總結7

　　4月5日，20xx年春季賀開“樹中王”制茶技藝（炒茶）大賽在勐混鎮賀開村委會曼弄老寨“樹中王”專業合作社如期舉行，至此，拉開了20xx年勐海縣茶文化系列活動的序幕。

　　此次系列活動由西雙版納州茶業協會、西雙版納州古茶樹保護與開發協會、勐海縣茶業協會、勐混鎮人民政府主辦，賀開村民委員會、勐海縣“樹中王”茶葉專業合作社承辦。

　　系列活動包括技能（炒茶）大賽、春茶評鑒活動、州茶業協會成立四十周年慶祝活動、茶藝比賽、縣作家協會茶山采風、攝影家協會茶山掠影、越野拉力賽春茶品鑒、小學生茶藝培訓、《古茶樹保護條例》內容宣講活動等內容。

　　通過舉辦“春潤賀開，古茶飄香”茶文化系列活動，用“以賽代訓”的方式，讓廣大茶農認識到技術技能的提升在普洱茶產業發展中的主要作用，牢固樹立“靠技術提升品質、靠品質提升價值”和“科技致富、技能興業”的.意識，讓更多的人了解賀開、了解賀開茶。同時，著力將賀開村建設成為普洱茶原料基地最優、品質最好、品牌最響，茶文化與民族文化、生態文化結合最好的“普洱茶名山名寨”。

　　賀開古茶山屬于勐海茶區，位于云南西雙版納勐海縣東南部，距離勐海縣城約30公里，處于勐海班章茶山及南糯茶山之間，古茶區海拔為1400-1800米間。現有茶園面積約31321畝，其中生態茶園15321畝，古茶園16000畝，古茶樹230余萬株。核心區以曼弄老、曼弄新、曼邁三個村寨為主，是西雙版納州迄今保存較好、連片面積最大的古老茶山之一。20xx年賀開古茶園作為全國唯一古茶園入選“中國美麗田園”名錄。

　　古茶園內山巒連綿，溝谷縱橫，氣候溫暖，日照充足，雨量豐沛，土地肥沃，常年云霧繚繞。茶區植被較豐富，生長著水冬瓜樹、紅毛樹、花皮樹等雜木樹和飛機草等多種植物，形成了生態良好的自然環境。獨特的自然資源和優越的自然條件，為賀開古茶樹能產出良好的古茶奠定了基礎。古茶樹生長在村寨附近，樹木茂盛，良好的自然生態環境，構成一幅“林中有茶、茶在寨中”的人與自然和諧的發展的古茶園美麗奇觀。

茶文化活動總結8

　　茶的意境

　　茶文化，最早的“茶道”兩字因茶的意境而來在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲 茶歌誚崔石使君》。詩的開頭是茶事的描寫，接著的 “一飲滌昏寐，情思爽然滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩悶。”是茶事心境的渲染，是茶事感受而來的非凡意境，“茶道”兩字在最后一句“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此”中 推出。

　　蘊含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說，是人們在經過茶事、茶文化思想內涵的感受和體驗后，受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神(如“精行儉德”般的內涵)．并把它與人的精神追求相結合，這是茶之道的精髓。我們把這種影響，以虛幻的方式來表示，可稱之為與茶相關的意境，是茶道的基礎或重要內容；皎然所提茶道的影響，也與其中的意境深遠分不開。

　　茶的意境是茶道的構架，為不同時代茶事的共性。

　　由于社會的發展，茶道的形式、手段、社會環境 和對象等都會產生相應的變化，皎然所“指定”的茶道深意，現代人即使能“打造”，能體會到諸如”人與大自然之間，人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的，也不在多數。但茶的發展歷程和文化史實已證明：已經歷數千年的茶事。人們想通過茶事來獲得心靈效應或人文觀照，有必要對茶道作與時俱進的認識。即重要的是引導人們去感覺和體驗茶能給人帶 來的愉快和精神上的感悟，如人們通過茶而進入自感美妙的、或意想中的理想意境及體會，并受其潛移默化的影響，而不應該過多地講究、追求形式。這就是強調的與茶道相聯系的茶的意境，它能體現茶道精神,順應當代茶事的時代要求。如現代人喜歡茶的香、茶水的清、茶煙的縈繞，人們因此會在茶中停留，會有意無意地感受到茶的意境；在此基礎上如能引導有意識的茶事實踐，尋找并獲得感悟，就是我們常說的由茶事而帶來的精神歡愉。茶的意境．是不同時代茶事的共同點。

　　在茶事體驗中尋求意境，感悟人生的`真諦順應時代的進步。現代茶科學的發展，難以對歷史上文人墨客或得道高人專利式茶道的解釋，但倒是有利于作“意境”式的詮釋。茶之感人是通過茶的色香味形的充分發揮而紿人帶來舒適的感受，而現代的科學技術可以通過了解茶的自然科學性，如學習茶的自然品質特性——茶理．來體會茶給人帶來的妙趣，像如人希望般的品性和情境——“茶是獨一無二的真正的文明飲料，是禮貌和精神的化身”。皎然所提“茶道”詩句中的“全爾真”，可從兩方面加以理解。一是茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學性表明：茶無愧于是21世紀的理想飲料，茶有助于養性、靜心。在健身方而有如中醫般的功效和調理機能。二是茶與“人的自然天性”相聯系，也即人性中近于“道”的本質(有“茶道即人道”的說法)。有人換了一種角度說：當人們為諸如人性本善或本惡爭吵不休，茶性及與此相伴的意境卻給人以啟示：喝茶時人們所體 現的最初的一面卻是最為“自然”的。

　　茶的意境，即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然；因此,茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習慣，給人以助思考、添情趣．如有人稱舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待，頗為形象;又如某文人所說：“茶之為物，能引導我們進入一個默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引 導，讓人們從茶的感覺中放松“心靈”，讓人更睿智地領會世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包 容百味，因吐納而常新。”這似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯系了。

　　茶的意境的啟示，俗及日常生活、深通傳統文化精義，與茶道相通。茶的意境．能從平凡茶事中通及中國傳統文化 的深層。茶的歷史實踐已表明：茶與儒、道、悱的境界 相互滲透，儒家之禮、佛家之養、道家之閑，在茶的氛 圍中體現得淋漓盡致。在儒釋道三者之中．給人感覺最為深切的是那種閑適的情感，所以許多隱士大多有嗜茶的習慣，過閘云野鶴的日子當然少不丁具有閑情雅志的茶了，手舉一杯茶，神情清爽，蕩滌心間污穢，這可非一般飲料所能比。但閑情適意的消極生活方式仍不全是茶的意境所體現的內容，它含有積極的因素，如茶之精神，蘇東坡也有“葉嘉傳”之賦， 這是茶文化的支柱之一；茶不同于煙酒，可為過把癮就“死”的短暫性“解藥”，從文化本義而言，茶不應該是什么解煩之“藥”。它只是賦予人一種“靜”的心態，在你的思緒隨著茶的“性致”飄散開去的時候，喝茶者的思想在“治愈”自己的煩惱。讓你重新振作。茶在這方面的功效被許多人認為是儒家思想的體現。儒家尚守中庸和“禮”，應該說儒家這種源遠流長的影響還是對茶文化起到了一定的作用，無論是過去，還是現在。中國人把茶事作為禮的一種形式，茶更成為尚禮的一部分，如廣泛存在于民俗民風中。這些可看作是儒家思想的影蹤(或民族的“血液”所致)。至于茶事所能體現的“與人樂”這一儒家思想，早已實踐于茶是人們溝通與聯誼的理想媒介。 “茶道是一種高尚的精神修養和境界，借飲茶而 相互(還包括自己的身心———筆者注)交流，文明優雅，而且與佛教的禪宗有很深的淵源關系。”例如，陸羽、皎然的佛門淵源，以及深刻的“茶禪一味”之說。 這里所說的“深”，就是意境之不同。禪宗崇尚“頓 悟”，也即凡人也可以成佛，只要注意修行，且修行至 一定量時，“開竅”是遲早的事。它的修行遠不是苦行，后來還崇尚凡事皆是修行，就依所作所為的原因 (這不違背佛教創立者的初衷)。喝茶作為修身養性 的習俗流傳至今，而茶的名貴與否也不為大茶人所 倚重，都可謂是茶與佛理相應，也如當今的“無我茶 會”所要求：人們應戒好惡之心，合茶之本意，并入茶 之意境。把喝茶與修行結合在一起，人們可以在茶的 意境中遐想??

　　茶之意境，與傳統文化的“儒釋道”內涵相通融， 是穿越時空的茶道構架。“茶道是一種產生于特定時 代的綜合性文化形式。它基于儒家的治世機緣，倚于 佛家淡泊的出世節操，同時洋溢著道家羽化升天的 爛漫理想，追求清雅，向往和諧，”這也不正是一種與 茶相關的意境?

　　“喝茶是一種行為，在人們心目上的含義卻早已不是動作那么簡單，它已經成為一種意境，一種文化。有時候，喝茶是一種享受，它讓你心情更加舒暢，交流更為流利；有時候喝茶是一種思考，在遐想中回到自我，也記起過去，還純真是人的本質，只有在茶葉那既苦又甜的滋味中，你才可以真正懂得人生；更有時候，茶是一種激勵，感受茶那一絲苦澀，拋棄那一點惘悵，在茶水與心情共鳴的瞬間抬起迷惑的雙眼，讓清新的空氣吹過，你又可以站起來面對一切。 這就是茶，普通的茶，不普通的意境：平凡中顯示出超俗．淡雅中不乏激情，它讓你更加清醒，也讓你更加從容。對于我們這些不會品茶的茶客，這種意境， 就是陶醉。”

　　目前，我國正從傳統農業社會向現代工業社會躍遷，又值經濟體制轉軌，人們對競爭的激烈、生活節奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗，故人性復歸的沖動尤顯迫切。茶的儉淡、精清、恬靜、沖和的特質，與此種心理需要正相契合，故“茶道”內容，應反映現實社會處境下人們的心靈渴求，引導人們追求品茶精神境界，使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”：茶香飄處，收斂奢欲，洗心滌煩，振作向上，消除情乏，自我整合，人倫和諧，其樂融融。

茶文化活動總結9

　　茶文化的起源與發展

　　中國是中國茶的故鄉，也是中國茶文化的發源地。中國茶的發現和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，發于神農，聞于魯周公，興于唐朝，始于宋代，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！我國茶區遼闊，茶區劃分采取3個級別，即一級茶區（以西南、江南地區藍海艦隊為代表），二級茶區（以西北、江北奧藍特為代表），三級茶區（以華南地區捷盟為代表）。同時，茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體，提倡“天下茶人是一家”。

　　陸羽：（733年-804年）,字鴻漸；漢族，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》聞名于世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”,祀為“茶神”。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》有《陸羽自傳》。

　　Origin:

　　中國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。”但多非史實。縱是史實，非加申述，亦不易明。《茶經》云：神農《食經》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經》以為飲茶起于神農氏，然《食經》為偽書，盡人皆知，不足為據。《爾雅》有“苦荼”之句，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。

　　Development:

　　1、神農時期 : 據陸羽《茶經》載：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公。”意思是早在神農時期，人們就采集茶樹的葉子作為飲料，至周公時期便有記載。

　　2、西周時期 : 晉·常虞《華陽國志·巴志》記載：巴國境內“國有芳翳香茗”。這一記載表明西周時候就有人工栽培的茶園了。

　　3、春秋戰國時期 :陸羽在其《茶經》中，根據《爾雅》和《晏子春秋》兩書對有關茶事的記載，把傳說的兩書作者周公和晏嬰列為我國最先知道飲茶的人。

　　4、秦漢時期 :公元前308——前206年，飲茶和茶有關的知識開始有巴蜀向外傳播。清·顧炎武《日知錄》：“自秦人取蜀而后，始有飲茗之事。”即認為我國茶葉作為飲料開始于秦漢時期。

　　1、茶在國內的傳播

　　<1>巴蜀是中國茶業的搖籃（先秦兩漢）<2>長江中游或華中地區成為茶業中心（三國兩晉）<3>長江下游和東南沿海茶業的發展（東晉南朝）<4>長江中下游地區成為中國茶業生產和技術中心（唐代）<5>茶業重心由南向東轉移（宋代）

　　2、茶在國外的傳播

　　朝廷在沿海的一些港口專門設立了市舶司管理海上貿易，包括茶葉貿易，準許外商購買茶葉，運回自己的國土。宋、元期間，我國對外貿易的港口增加到八九處，這時的陶瓷和茶葉已經成為我國的主要出口商品。尤其在明代，政府采取積極的對外政策，曾七次派遣鄭和下西洋，他游遍東南亞、阿拉伯半島，直達非洲東岸，加強了與這些地區的經濟聯系與貿易，使茶葉輸出大量增加。在此期間，西歐各國的商人先后東來，從這些地區轉運中國茶葉，并在本國上層社會推廣飲茶。清朝之后，飲茶之風逐漸波及歐洲一些國家。印度是紅碎茶生產和出口最多的國家，其茶種源于中國。到了19世紀，我國茶葉的傳播幾乎遍及全球，1886年茶葉出口量達268萬擔。西方各國語言中“茶”一詞，大多源于當時海上貿易港口福建及廣東方言中“茶”的讀音。可以說，中國給了世界茶的'名字、茶的知識、茶的栽培加工技術，世界各國的茶葉直接或間接地與我國茶葉有著千絲萬縷的關系。

　　1、茶文化與儒家學術

　　“中庸和諧”與中國茶文化中的“和”之美 在中國人的民俗生活中，處處有茶，處處用茶，有禮儀的地方就有茶，茶以成為禮儀的組成因素。究其原因在于：生活中禮儀最終要達到的目的是和諧人際關系，而這一點正與茶的相吻合。

　　儒家的人格思想與茶文化精神 文人雅士在細細品娺，徐徐體察之余，在美妙的色、香、味的品賞之中，移情于物，托物寄情，從而感情收到了陶冶，靈魂得到了凈化，人格在潛移默化中自然得以升華。

　　儒家積極樂觀的人生觀與中國的茶德思想 古人品飲，還講究環境的優雅，主張飲茶可以伴明月、花香、琴韻、自然山水，以求得怡然雅興。而民間的茶坊、茶樓、茶館中更洋溢著一種樂觀、祥和額氣氛。所有這些都使得中國茶文化呈現出歡快、積極、樂觀的主格調，使中國茶文化與禪宗隱逸遁世的消極精神區別開來。

　　2、茶文化與道家思想

　　道教的長生觀及對中國茶文化的影響 人們如何才能得到而長生不老、羽化成仙呢？道士們的答案之一就是服用某種含有“生力”的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在這一點上與道教發生了原始的結合，道家羽化成仙，長生不老的觀念對茶文化的形成有著直接的影響。

　　道教清靜無為的養生觀與中國茶文化 道教和茶文化正是在“靜”這個契合點達到高度一致，茶文化的本質在道教文化精神中日益弘揚廣大。

　　“天人合一”的哲學思想與中國茶文化 道家“天人合一”的哲學思想對茶文化的影響表現在：中國茶人受了老莊思想，在品飲的同時，以茶的清苦、淡泊、氣吞萬象的品行自勵、自勉，不計一己之失，而以尋求自然與人的和諧相和為目標。

　　3、茶文化與佛教文化

　　茶禪一味 禪宗與茶兩者內在精神本質上有著驚人的相似之除。盡管茶文化和僧侶的人生觀和價值觀是相矛盾的，但是，茶道精神主張以茶修德，強調內省的思想，與禪宗主張“靜心”、“自悟”是一致的。

　　佛們茶禮 第一，應酬茶。茶不但是佛教徒日常的飲料，而且是佛門待客的佳品。第二，佛事茶。茶是佛們佛事活動中不可或缺的供品。第三，僧侶死后火化前，在壽堂立牌位，每日由知事“三時上茶湯”。第四，議事茶。由于茶性不可移易，茶葉清淡又能迎合佛教修行的要旨，禪門議事，多用茶來進行。 新的世紀，茶文化將更加深入地走進人們的生活。

　　新的世紀，茶文化將以更加艷麗多姿的身影曼舞在藝術殿堂。

　　新的世紀，茶文化將以更為深邃的內涵、經典的思想吸引大家的目光。

茶文化活動總結10

　　4月23日迎來第22個世界讀書日，xx大學推出了系列閱讀推廣活動，“讓全民閱讀成為一種氛圍，無處不在”的春風吹遍書香校園，拉開年度閱讀活動的序幕。

　　4月22日，上海交大的12位學生閱讀推廣使者來到校長張杰的辦公室，同校長暢聊讀書那些事。“我最近讀的這本《共享經濟》很不錯，大家有時間可以找來看看。”張杰告訴大家。據了解，為了推動校園閱讀，上海交大圖書館特邀張杰校長擔任學校首位閱讀推廣大使，除了《共享經濟》外，張杰此前還向大學生們推薦過另外兩本書：展現中國共產黨領導人民進行革命戰爭的.正義、艱辛和偉大的《苦難與輝煌》，全景描繪抗日戰爭時期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學術追求《南渡北歸》。

　　上海交大開展首期名師課外導讀活動，邀請了多位國家級或教育部名師向廣大學子推薦課外閱讀書目，包括劉西拉、鄭樹棠、孫麒麟、王如竹、林志新、郭曉奎、俞勇、王巖、劉統、江曉原、樂經良、姚君喜等12位老師。上海交大圖書館為12位名師拍攝導讀微視頻，并通過年輕人喜愛的新媒體平臺推送。每月初將推送一位名師的導讀視頻，到了月底，12位學生閱讀推廣使者將分工，牽頭組織相應的讀書會，由推進書目的名師和學生一起進行讀書交流，以名師效應推動學生閱讀行為。后續還將分期開展院士、教授、名家等課外導讀活動。

　　上海交大圖書館與校“勵志講壇”合作創新推出精品讀書講座“書之道(book knows)”，采取“三人說書論道”的形式，邀請圖書作者、相關有代表性的兩位讀者作為主講。世界讀書日前夕，第一期書之道活動順利舉辦，中國作家協會主席團成員，知名作家葉梅老師帶來新書《美卿，一個中國女子的創業奇跡》，圍繞“勵志、慈善、修為”分享創作心路歷程，并與讀者嘉賓交大創業達人吳斯一、吳曉璟共同探討女性創業話題。

　　自20xx年始，上海交大在全體新生收到錄取通知書時將推廣共讀一本書活動，書目首選《老交大故事》等數目，利于新生了解校史以及交大人求學、治學的故事。此后，上海交大還將在院系等層面推動“共讀”計劃。為深化“學在交大”內涵，上海交大圖書館正在規劃、設計“閱讀助推平臺”，該平臺支持各種閱讀方式，并采取合理的激勵驅動，實現隨時隨地的廣義閱讀，鼓勵群組交流和研討，虛擬線上和實體線下可以互動，讓閱讀和學習變成一種行動自覺和內生驅動。

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