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高二歷史必修二復(fù)習(xí)知識點(diǎn)掌握考點(diǎn)
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高二歷史必修二復(fù)習(xí)知識點(diǎn)掌握考點(diǎn)1
一、背景
(一)原因——必要性
1、漢末以來，儒學(xué)的性削弱，其正統(tǒng)地位受到佛教、道教沖擊。(三教并立)
2、宋代社會階級矛盾和民族矛盾激化，專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化。
(二)條件——可能性
1、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動
2、北宋相對寬松的文化氛圍。
二、特點(diǎn)
理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。(三教合一)
三、發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)
(一)理學(xué)的創(chuàng)立
1、代表人物：北宋程顥、程頤
2、主要觀點(diǎn)：天理是世界的本原;天理的核心是仁，仁是與萬物俱生的.;把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來;格物致知。
(二)理學(xué)的成熟
1、代表人物：理學(xué)集大成者——南宋朱熹《四書章句集注》
2、主要觀點(diǎn)：
本體論或宇宙觀：理是世界萬物的本原，理先于氣;
方法論：格物致知以求“理”。
政治主張或倫理觀：存天理(三綱五常——封建社會的道德規(guī)范和等級秩序)，滅人欲;(道統(tǒng)論;正君心。)
(三)理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué)
1、代表人物：心學(xué)集大成者——王陽明
2、主要觀點(diǎn)：
本體論或宇宙觀：心是世界萬物的本原，“心外無物”、“心外無理”。
方法論：“致良知”(通過內(nèi)心反省去除私欲，回復(fù)良知即可成圣賢);知行合一。
政治主張或者倫理觀：存天理，滅人欲。
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古代商業(yè)的發(fā)展
一、古代國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展
�、僭忌虡I(yè)：原始社會以物易物。
②商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。
�、鄞呵飸�(zhàn)國：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。
�、芮貪h到隋唐前：商人經(jīng)商受到時間地點(diǎn)限制。
�、菟逄疲汗穹�(中國最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問世
隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運(yùn)河的開通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。
�、薇彼危撼霈F(xiàn)了世界上最早的.紙幣—交子(益州)
原因：商業(yè)環(huán)境相對寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時日中為市的經(jīng)營時間限
制也被打破。)
�、咴捍蠖汲蔀閲H性的商業(yè)大都會
�、嗝髑澹旱赜蛐陨處偷某霈F(xiàn)(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發(fā)展
1、市的變遷
宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴(yán)格分開。官府設(shè)市令或市長，對市場的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易。
宋朝時：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時日中為市的經(jīng)營時間限制在宋朝時也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。
2、城市發(fā)展的表現(xiàn)
古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。
南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時最繁榮的大都會，以致出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說法。
三、官府控制下的對外貿(mào)易
西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。
表唐朝：對外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機(jī)構(gòu)——市舶使
兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財(cái)源。
現(xiàn)元朝：對外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽(yù)為當(dāng)時世界第一大港)
明清：“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策打擊，對外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國通商
特點(diǎn)：朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚(yáng)國威，而不是獲取的經(jīng)濟(jì)效益)
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