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《中華優秀傳統文化的哲學性格》閱讀答案
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以儒、釋、道為主體要素構成的中華優秀傳統文化，源遠流長、深邃睿智，集中體現了中華民族的哲學智慧。中華優秀傳統文化蘊含著的哲學性格，深刻地凸顯出中華優秀傳統文化是中華民族獨特的性格氣節所在、精神魂魄所系。
傳統哲學對主體的尊重和認知，深刻反映在中華優秀傳統文化對主體人格的實現上。主體的人格性，必然表現為主體對自身存在意義的主動追問，對主體功能發揮的自覺追求。比如儒家的“內圣外王”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”“知行合一”等等，都是這種主體人格的集中體現。經世致用的圣賢人格，為幾千年來的中國人樹立了一種理想人格模型。這種理想狀態或許很難達致，卻可以不斷追求。這種追求，體現在哲學上就是主體人格意識的不斷覺醒的過程，體現在實踐中則是進取精神在積極入世中高揚的過程，進而最終實現主體人格的動態完善和社會的不斷發展。
傳統哲學的認知意識體現在傳統文化中是深厚的自省自律和強烈的批判精神。孔子的“內省不疚，夫何憂何懼”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求諸己”，莊子的“至人無已，神人無功，圣人無名”等等，都是儒道對自我本體的認知和探求，這種探求進而體現為對行為和規范的自省，對品德與學識的自覺。傳統文化致力于對社會文明進程中人性本真喪失的批判，致力于對生活世界進步而意義世界蛻變的批判，追問“我是誰、我從哪里來，我到哪里去”三大哲學終極命題，不斷批判“小我”，成就“大我”；不斷批判“自我”，成就“本我”；探求實現“本我”“真我”“大我”之終極路徑。
主體與客體在認知上的和諧、在相處中的交融，是中國傳統哲學孜孜以求的目標。主體與客體不是尖銳對立的兩極，不是非此即彼的對立存在，而是一種“和”的“存在”和“存續”。五千多年歷史的中華文明，始終流淌著和平、包容、尊重、和諧的文化血液，是“和”的哲學理念的深刻反映，充滿了高度的哲學本體性。這種“和”，從微觀的個體層面而言，是一種“以和為貴”“君子和而不同”的修身立德志向，體現在宏觀層面的國與國之間，是追求“各美其美、美美與共”“大道之行也，天下為公”的大同情懷。
（摘編自黃海《中華優秀傳統文化的哲學性格》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．中華優秀傳統文化由儒、釋、道三家構成，體現了中華民族的哲學智慧，以及性格氣節和精神魂魄。
B．追求經世致用的圣賢人格體現了主體人格意識的覺醒和主體進取精神的高揚，是中國人能夠達到的人格。
C．傳統哲學包含著自省意識和批判精神，不斷批判“小我”“自我”，努力實現“本我”“真我”“大我”。
D．“和”的哲學理念充滿了高度的哲學本體性，深刻反映出中華文明和平、包容、尊重、和諧的特點。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章采用總分結構，先點出中華優秀傳統文化與哲學性格的關系，然后從三個方面進行較為具體的闡釋。
B．文章以主體為切人點，以儒家思想為論據，來說明中華優秀傳統文化具有人世、批判、和諧的哲學性格。
C．文章在論證中立足中華優秀傳統文化，分析其哲學性格，并彰顯該哲學性格對個人和社會發展的意義。
D．對于“和”的哲學理念，文章從微觀和宏觀兩個層面分別強調了個人的修身立德和國家間的大同情懷。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．中華優秀傳統文化蘊含著主體人格意識下的積極人世、主體自我認知下的批判自省、主客體和諧關系下的大同情懷等哲學性格。
B．中華優秀傳統文化的主體人格特質，能有效地激發主體追求經世致用的圣賢人格，實現主體人格的動態完善和社會的不斷發展。
C．發揚中華優秀傳統文化中的強烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真我”和“大我”，對個人和社會的發展具有積極意義。
D．中華優秀傳統文化的哲學性格就是“和”的哲學理念的反映，這種理念有利于人們堅守內心的安寧，減少對立，促進相互交融。
參考答案
1、C
2、B （以儒家思想為論據 錯誤）
3、D （中華優秀傳統文化的哲學性格就是“和”的哲學理念的反映 說法不當）
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