鵲橋仙秦觀閱讀答案

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　　鵲橋仙秦觀閱讀答案 1

　　《鵲橋仙·纖云弄巧》

　　年代: 宋 作者: 秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，

　　銀漢迢迢暗度。

　　金風玉露一相逢，

　　便勝卻、人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，

　　忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是久長時，

　　又豈在、朝朝暮暮。

　　一、判斷題

　　1、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”出自柳永《鵲橋仙》(纖云弄巧)。(　 )

　　答案：×

　　2、秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧)題材取自牛郎、織女的民間傳說故事。(　　　)

　　答案： √

　　3、秦觀是蘇軾的得意門生，是“蘇門四學士”之一。(　　　　)

　　答案： √

　　4、秦觀是蘇軾的得意門生，是蘇軾之后重要的豪放派詞人。(　　　)

　　5、歷來人們多以“情韻兼勝”、“語工而入律”評價秦觀的詞。(　　　　)

　　答案：×

　　6、“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”兩個精妙的比喻寫盡牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。(　　　)

　　答案： √

　　7、秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧)這首詞主要表達作者理想的愛情觀。(　)

　　答案： √

　　8、秦觀雖出自蘇門，但其詞卻另辟蹊徑，自成一家，被后世公認為婉約派的代表作家。(　)

　　答案： √

　　9、哀怨感傷、柔媚清麗是秦觀詞最突出的特色。(　)

　　答案： √

　　10、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!”為柳永千古傳誦的名句。(　　　)

　　答案：×

　　二、問答題

　　1、簡述秦觀的婉約詞風。

　　答案：秦觀詞融匯小令和慢詞的長處，文字工巧精細，音韻諧美，緣情婉轉，歷來詞譽甚高，有“情韻兼勝”、“語工而入律”之評,其哀怨感傷、柔媚清麗的詞風，最能體現詞的當行本色，被后世公認為婉約派的代表作家。

　　2、簡要分析《鵲橋仙》(纖云弄巧)的愛情觀。

　　答案：

　　作者在詞中巧妙地利用牛郎、織女離合悲歡的故事，熱情歌頌了誠摯不渝的愛情。“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!”這金石般的警句揭示了愛情的真諦，即“兩情”“久長”。只要兩人有了堅貞不渝的愛情，即使是在天各一方，見難別易，愛情也會與日俱增，歷久彌深，遠遠勝過只追求朝夕不離的庸俗情愛。

　　3、簡要分析《鵲橋仙》(纖云弄巧)利用傳說故事的表現手法。

　　答案： 此詞借寫牛郎、織女這個人所共知的傳說故事來表達自己的理想愛情觀，構思極為巧妙，表達極為自然。字面上，處處寫天上，句句寫牛郎、織女，而實際上句句寫人間，寫人間的真情，于傳統題材中翻出新意，主題健康，格調爽朗，而又深感余味不盡，頗受啟迪，遂成為七夕詩詞中久傳不衰的佳作。

　　4、請簡要分析“忍顧鵲橋歸路”的“忍”字的表達效果。

　　答案： “忍”：怎忍，豈忍;全句意思是：怎么忍心回頭看那從鵲橋回去的路呢?“忍顧鵲橋歸路”巧妙地表現了牛郎織女臨別時的依戀和悵惘。

　　5、分析這首詞的修辭特點。

　　答案：①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，為牛郎織女每年一度的相會渲染氣氛。

　　②對比。如“一相逢”與“無數”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。③比喻。如“柔情似水”，形象地寫出了牛郎織女相會時溫柔纏綿的情意;“佳期如夢”，極言相會時間之短暫，表達了牛郎織女相會時的復雜心情。

　　【鵲橋仙賞析】

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的'歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

　　上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。“金風玉露”二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意!這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻?

　　下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

　　顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

　　這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

　　集評：

　　張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨具豐彩，是富有創造精神的好作品。它既沒有慨嘆會少離多，也沒有抒發脈脈的相思。卻自出機抒，歌頌堅貞不渝、誠摯不欺的愛情。

　　沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結句，都表現了詞人對于愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌了天長地久的忠貞愛情。這在當時，是難能可貴的。

　　《文史知識》(1982.12)：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”發抒感慨，下片詞人將意思翻進一層，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語，正是這首詞流傳久遠，歷久而不衰的關鍵所在。

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　　鵲橋仙秦觀閱讀答案 2

　　《鵲橋仙·纖云弄巧》

　　年代: 宋 作者: 秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，

　　銀漢迢迢暗度。

　　金風玉露一相逢，

　　便勝卻、人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，

　　忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是久長時，

　　又豈在、朝朝暮暮。

　　【鵲橋仙賞析】

　　牛郎、織女故事是我國古代人民依據天象所創造的傳說。織女星在銀河之北，牽牛星在銀河之南，隔河相對。農歷七月，兩星相距最近。因而產生了每年七月七日夜間由烏鵲搭橋讓這對夫婦相會的情節。鵲橋仙，即指這對終年分離，只有這一夜才能會合的夫婦。

　　這個傳說產生于漢代，為人民大眾所喜愛。歷代詩人用它作為素材進行創作，或作為典故寫入創作中的都不少，但多半是為這對仙侶的愛情生活受到天帝的無理干涉，致使他們不得不長期分居而感到悲哀。同情他們，為他們代訴相思之苦，成為多數有關這一題材的創作的基調。著名的《古詩十九首》中有一篇，可為例證：‘迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。’但這首詞，卻是一篇出色的翻案文章。

　　它上片以兩個對句寫七夕的景色，景中有情，而且是這個民間佳節特有的景和情。紡織是古代婦女主要的勞動項目，所謂男耕女織。傳說中的織女則是

　　織錦的能手，所以在七夕這一天，女孩兒們都要陳設瓜果，向渡河的織女乞巧，希望她賜給她們高度的工藝技巧。而在初秋七月，氣候晴朗，空中云彩，纖細清晰，很像是織女顯示她的技巧而織出的錦。詩人對色彩鮮艷復雜的云和錦之間產生聯想，由來已久，以云狀錦或以錦狀云而形成的‘云錦’一詞，也為他們所習用，如李白《廬山謠》的‘屏風九疊云錦張’，即是一例。這里說‘纖云弄巧’，也就是天空的云錦乃是織女所表現的.技巧的意思。這就將初秋的云和織女的巧聯系起來，成為特定的情景了。飛星即流星。星既然在飛動，就仿佛能夠傳遞什么似的。而在七夕，那當然應當是給牛郎、織女傳遞離別之恨了。這就將飛流的星和牛郎、織女的恨聯系起來，而使‘飛星傳恨’一語，同樣成為特定的情景。這兩句所描寫的，只能見之于七夕之夜、銀河之邊，又只能用之于詠嘆牛郎、織女之事，所以不流于一般化。

　　第三句交代主要的情節。按照天帝的無理規定，牛郎、織女只能在這一夜渡河相會。‘暗度’，是指在世人不知不覺之中渡過天河（銀漢），因為人們實在也沒有看見他或她如何渡河。‘迢迢’不但形容相距之遙遠，而且同時形容相思之迢遞，與下文‘柔情似水’相呼應。 第四、五兩句，表明了詞人對這一對仙侶長年分居、一年一會的看法。一般人都認為他們會少離多，枉自做了仙人，還不如人間的普通夫婦，但詞人卻認為在這樣秋風白露的美好的夜晚，相逢一次，也就不但抵得，而且還勝過人間的無數次了。金風，即秋風或西風。古人以五行、五方和四季相配，秋天于五行屬金，五方屬西。玉露即白露。古代詩人常以金風、玉露作對，以形容秋天，如唐太宗《秋日》：‘菊散金風起，荷疏玉露圓。’

　　過片也是兩個對句，寫牛郎、織女相愛之長久與相會之匆促。他們溫柔的感情就像天河中的水那樣永遠長流，無窮無盡。寫情而以眼前的河水比喻，就顯出本地風光，情中帶景。同時，會晤又是如此地短暫，簡直像做了一場夢一樣。離別，是長的；感情，是深的；會見，是短的。這就逼出下面一句來，怎么忍心去看要往回走的那一條路呢？看都不忍看，那走，不消說，就更不忍走了。不說不忍走，只說不忍看，意思就更為深厚。如果說‘忍向鵲橋歸路’，那就差多了。

　　以上三句寫這對仙侶離別之苦，還沒有什么特別出色的地方，但接著一轉，卻推陳出新，大放異彩。‘朝朝暮暮’，用《高唐賦》，已見前。

　　這首詞上、下片的結句，都表現了詞人對于愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌了天長地久的忠貞愛情。這在當時，是難能可貴的。它用筆比較平直，在藝術技巧上，不太突出，但內容方面值得肯定。

　　鵲橋仙秦觀閱讀答案 3

　　原文：

　　鵲橋仙·華燈縱博

　　陸游

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。

　　鵲橋仙·華燈縱博字詞解釋：

　　1、華燈：裝飾華麗的燈臺。

　　2、縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現。《劍南詩稿》卷二十五《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。……”

　　3、酒徒：猶言市井平民，普通人。《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復入言沛公！吾高陽酒徒也，非儒人也。”

　　4、漁父：漁翁，打魚的老人。

　　5、占斷：完全占有。

　　6、蘋洲：叢生蘋草的小河。

　　7、鏡湖：在浙江會稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

　　8、閑人：作者自稱，乃憤激之辭。

　　9、官家賜與：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉到會稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達自己的不滿之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實指當時的南宋皇帝。

　　鵲橋仙·華燈縱博翻譯：

　　當年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰還記得我當年豪壯的軍旅生活？那些無聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。

　　江邊有八尺輕舟。撐著低低的三扇篷，獨自享受長滿蘋草的水邊景色，鏡湖本來就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？

　　鵲橋仙·華燈縱博閱讀答案：

　　試題：

　　1.上闋最后兩句是什么意思？他表達了作者什么樣的情感？

　　2.詞的結尾借用了賀知章的故事，這有什么用意？請簡要分析。

　　3.詞的上闋主要運用了什么表現手法?請結合詞句簡要分析。（3分）

　　4.請結合對全詞的理解，說一說“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與!”一句表達了詞人怎樣的思想感情。（2分）

　　答案：

　　1.①那些整天酣飲的酒徒一個個都受賞封侯，而自己只能做個閑散的江邊漁翁。②表達了對自己壯志未酬而只能隱居的無奈與牢騷。

　　2.①用來含蓄地表現對統治者的不屑以及憤慨不平。②皇帝既置我于閑散，鏡湖風月原本就屬于閑散之人，又何必要你皇帝恩賜呢？（③再說，天地之大，何處容不下我一個閑散之人，誰又稀罕你皇帝的恩賜！

　　3.詞的上闋主要運用了對比的表現手法。前三句將難忘的戎馬生涯與現在無人記起的寂寞凄涼形成對比（或答“第一、二兩句追憶當年的豪舉與現在獨作江邊漁父的閑散形成對比”），表現自己理想成空的寂寞凄涼（或答“失落”“落寞”“惆悵”等）；后兩句中將終日酣飲耽樂的酒徒反倒受賞封侯與志存恢復的有志之士卻被閑置不用形成對比，表現了對世道不公的憤懣不平之情。（3分；答對手法給1分，內容分析1分，情感1分）

　　4.這兩句的意思是:這鏡湖風月本來就只屬于閑人，還用得著你官家賜與嗎？表達了詞人對官家的輕蔑（或答“蔑視”“不屑”等）之態和內心的憤慨不平之情。（內容1分，情感1分）

　　鵲橋仙·華燈縱博創作背景：

　　這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫。陸游少年時便負有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請纓無路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂憤難平。這首《鵲橋仙》就表達了他這種心情。

　　鵲橋仙·華燈縱博賞析：

　　“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。”開篇就追憶往事，發表感慨。這兩句采用倒敘手法，回憶“當年”舊事。從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個對偶句，知所謂當年是指在南鄭從軍一段時期。他對這一時期的“豪舉”生活，印象極為深刻，后來多次見于吟詠。這是因為：一、他親自到了接近國防前線的地區，接觸許多激動人心的場景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠望長安諸山，義士冒死馳遞情報等等。二、擴展了視野，豐富了生活，激發了愛國熱情，獲得了大量的創作題材，奠定了“詩外功夫”的理論。完全可以說，南鄭從軍，對他的`詩歌藝術具有劃時代的意義。他曾有詩說：“華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。”“分騎霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧。”前兩句辭采華麗，極具象征意義，將當年南鄭從戎時期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場景重現。此處賭博并無貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格。“誰記”二字轉折強烈，寫華年消逝、世事變遷之后，還有誰記得當年的豪情壯志。

　　“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。”這兩句緊承“誰記”領起的轉折，想過去，嘆今朝。從此，下文分向“低沉”和“開朗”兩方面開拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸。“酒徒”是普普通通的平凡之人，暗用劉邦時策士酈生故事，在這兒是指原來和自己比肩而后來逐漸爬上去的達官貴人（如范成大、周必大都位至宰執）。當年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經封侯進爵，可是自己卻落得病老鄉里，成了一個靠打漁為生的衰老漁夫。這里只作說明，并不見褒貶或感嘆的痕跡。但也不禁使人發問：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什么落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作論文，為藝術法則所制約，不能說，也不必說了。詩詞語者，有它的特色，留有余味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無窮”的妙處。“獨”字突顯出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，寫出陸游仕途的坎坷失意。還應看到，去做漁父，有他的天惠條件，門前宅旁，江湖滿地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環境。無怪他在詞作里常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風月》、《長相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠然，這里也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨清”的惋嘆。

　　下闋緊承“漁父”二字，從小船寫起。“輕舟八尺，低篷三扇”，八尺長的輕小舟船，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說它“占斷蘋洲煙雨”，別有新致。表現出詞人對漁釣生活的喜愛。“占斷頗洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋洲之上，煙雨迷蒙，水云之鄉，為自己獨占．逍遙容與，可以盡情領略心境何等曠遠。況周頤說：“善言情者，但寫景而情在其中。”只此一句，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當年豪舉”在意境上的升華。在廣闊的湖面這一背景中，相較于“輕舟”之小，湖水簡直可稱大而無當，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對不可能占盡風雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過這樣鮮明的對比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。

　　“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與。”這兩句引賀知章的典故。賀知章是會稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請歸鄉為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉，實是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷表達得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發沖和的緣故。

　　后人論辛、陸詩詞，謂“時時掉書袋．要是一癖”。其實用事只要貼切自然，沒有什么不可以。近代詞人、詞論家況周頤指出必欲得天然妙語，“其道有二。曰性靈流露，曰書卷醞釀。”可謂知言。楊慎評此作：“英氣可掬，流落亦可惜矣！”楊慎于此拈出“英氣”二字．丁消沉遁世的基調中看到開朗超拔的一面，具見法眼。在任何時代，作為一個詩人的氣質來說，這種“英挺之氣”斷不可少。這是在品格和藝術創作中的間架和脊梁。

　　全詞用筆蘊蓄，頗見煉字煉句之功。如開頭只用八個字，就概括了南鄭從軍多方而的“豪舉”。“酒徒”二句，指出持身不同，遭逢各異，亦自言外有意。“占斷”一句，只用六字，詩情畫意，境界全出。正如趙翼所說：“放翁功夫精到，出語自然老潔，他人數言不能了者，只在一二語了之。”若姚范說他“蒼黯蘊蓄之風蓋微”，并非公允之論。

　　另外，此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和一類煙波釣徒全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時時不忘“當年豪舉”的愛國志士。正是這股內在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉折推進中流露了一種強烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲，而詞中“誰記”、“獨去”、“占斷”、“元自”、“何必”等詞語，則在表現上述感情方面起了重要作用。

　　個人資料：

　　陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

　　陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

　　陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。

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