馬克思主義哲學(xué)基本原理概念解析

　　馬克思主義哲學(xué)基本原理主要包括四個方面的內(nèi)容，即辯證唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史唯物主義。考生們常常混淆這幾個概念。概念的辨別分析有助于對知識點的理解記憶，對政治的復(fù)習(xí)起著重要的作用。下面是小編收集整理的馬克思主義哲學(xué)基本原理概念解析，希望大家喜歡。

　　一、辯證唯物論

　　辯證唯物論是對世界本原的一種回答，也就是回答世界是物質(zhì)還是意識的，屬于世界觀范疇。辯證唯物主義和以往的古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義一樣，都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識。不同之處，一方面就在于對于物質(zhì)的理解不同；另一方面，它強(qiáng)調(diào)"辯證"。辯證，即全面地、發(fā)展地、聯(lián)系地、矛盾地看問題。與"辯證"相對立的概念是"形而上學(xué)"，形而上學(xué)，即片面地、靜止地、孤立地看問題。辯證唯物主義不但認(rèn)為物質(zhì)決定意識，而且還認(rèn)為意識對物質(zhì)就有反作用。而以往的舊唯物主義只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，忽略意識對物質(zhì)的反作用。辯證唯物論包括五大觀，即物質(zhì)觀、運(yùn)動觀、時空觀、意識觀和實踐觀。總之，唯物論或唯物主義并不是馬克思的發(fā)明，他的獨(dú)到之處就是在唯物論前加了"辯證"兩個字。

　　二、唯物辯證法

　　唯物辯證法是在唯物論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了世界存在的狀態(tài)問題，也就是回答世界是聯(lián)系發(fā)展的、還靜止孤立的。前者就是辯證的觀點，后者則屬于形而上學(xué)的觀點。這樣就形成了兩種對立的方法論。顯然，馬克思堅持唯物辯證法，認(rèn)為整個世界是個聯(lián)系、發(fā)展的世界。考生需要注意的是，辯證法并不是馬克思的發(fā)明，只不過在馬克思之前的辯證法屬于唯心主義辯證法，只承認(rèn)意識形態(tài)上的辯證關(guān)系。而馬克思的辯證法走的是唯物主義的道路。唯物辯證法包括兩大總特征、三大規(guī)律以及五大范疇這三大部分內(nèi)容。

　　三、辯證唯物主義認(rèn)識論

　　在中西哲學(xué)史上有著各種各樣的認(rèn)識論。唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為，人對事物的認(rèn)識是人天生所具有的，從而否定了實踐經(jīng)驗的重要性，如孔子的"生而知之"等。而馬克思的認(rèn)識論是唯物主義的認(rèn)識論，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，把實踐引入了認(rèn)識論當(dāng)中，從而與唯心主義認(rèn)識論劃分了界限；形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識是主體對客體的一種消極、被動、直觀的反映，從而否認(rèn)了人的認(rèn)識的能動作用。于此不同，馬克思的辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的能動作用，即一方面認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，另一方面，認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。這樣，辯證唯物主義認(rèn)識論就與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論劃清了界限。辯證唯物主義認(rèn)識論包括認(rèn)識的本質(zhì)、發(fā)展過程、認(rèn)識的真理性及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、歷史唯物主義

　　又叫做唯物史觀，是馬克思主義的社會歷史觀。與以往的歷史觀不同，馬克思主義是用唯物的角度去看待歷史和社會發(fā)展的。這部分內(nèi)容與前三個內(nèi)容相比，比較簡單易于理解。歷史唯物主義包括社會的發(fā)展、人的發(fā)展兩個部分。

　　拓展

　　馬克思主義哲學(xué)是一種社會經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析手段，擅長于用矛盾沖突的觀點分析社會中利益存在沖突的社會群體，是一套“經(jīng)典”的社會學(xué)理論。馬克思采取了唯物的看待歷史的觀點，假設(shè)社會變化的原動力在于階級之間的沖突。認(rèn)為歷史有其客觀的支配規(guī)律，認(rèn)為社會變化是辯證的。馬克思主義哲學(xué)通過對階級沖突的分析來幫助理解系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)社會變遷。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為階級沖突是由于資產(chǎn)所有者所擁有的高生產(chǎn)率生產(chǎn)資料與無產(chǎn)者從事的社會化勞動之間的矛盾越來越大導(dǎo)致的。由無產(chǎn)者勞動所得的價值剩余未能公平的分配給勞動者而集中在資產(chǎn)所有者手上。沖突的后果便是勞動所有者的“異化”，這將導(dǎo)致動蕩引發(fā)革命。革命的最終結(jié)果便是社會主義的建立——一種基于社會公有產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)模式，基于個人貢獻(xiàn)所得的分配模式以及按需生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式。盡管馬克思并未預(yù)言共產(chǎn)主義社會的模樣，但他指出基于科技及生產(chǎn)率的不斷發(fā)展，社會主義將會過渡到共產(chǎn)主義。到那時階級，國家，社會將被公有制取代。各盡其用，各取所需。馬克思其實也是一種早期的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其供需理念分析了物質(zhì)條件即生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟(jì)活動以及社會需求的關(guān)系。認(rèn)為這些關(guān)系組成了社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)以及其上層建筑。從經(jīng)濟(jì)的角度來看，生產(chǎn)要素在一個社會政治體制安排下沒能被很好的利用是階級沖突產(chǎn)生的一個原因。

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