阿長與《山海經》教學解讀

　　阿長在魯迅的童年生活中是一個非常重要的人物,所以在魯迅筆下常常出現。在這篇回憶性散文里,魯迅飽含深情集中記敘了長媽媽在他兒時留下的印象,人物形象鮮明,情感真摯深沉,教學中抓住這些亮點分層突破。下面，小編為大家分享阿長與《山海經》教學解讀，快來看看吧!

　　阿長與《山海經》教學解讀 1

　　一. 文本綜述

　　《阿長與山海經 》是魯迅的一篇回憶性敘事散文。魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》就是專門回憶和紀念她的。文中描述兒時與長媽媽相處的情景，讓我們看到了一個鮮活的、充滿生活氣息的勞動婦女。她粗魯、迷信、沒文化，愛切切嚓嚓，并不善于照顧孩子，然而她質樸，善良，熱心，有著對美好生活的淳樸向往和對“我”的真誠關愛。對她尋購贈送自己渴慕已久的繪圖的《山海經》，充滿了感激之情。文章用深情的語言，表達了對這位不知姓名、身份低微的保姆的深切懷念。她的善良，她對我的關愛，特別是她對“我”的精神需求的盡力滿足，讓成年后的我充滿感激，久久難忘。

　　二. 目標設置

　　1. 認識阿長。

　　2. 品讀細節描寫，發現人物的語言，阿長的表現背后的隱藏的秘密。

　　3. 梳理“我”對阿長的情感變化。讀懂并理解魯迅對阿長的深深懷念之情。

　　三. 教學內容解讀

　　(一)走進阿長 認識阿長

　　1.阿長是誰 這是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都稱呼她長媽媽，祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶;但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘;也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

　　名字是區別于他人的特征之一，阿長在這里無名無姓，可見身份是多么的低微，是不被人尊重的。

　　為了交代阿長的名字，魯迅用了兩段文章，這樣是不是太繁瑣了?那么，這兩段，如果刪去了，有沒有損失呢?肯定是有的。

　　本來名字對于人來說，應該是慎重其事的。一般人的名字，大都寄托著美好的期望，不同的人，有不同的叫法，表現的是不同的情感和關系。魯迅強調說，她叫阿長。然而，長并不是她的姓。也不是她的綽號。因為，綽號往往是和形體的特點有關系的`，而阿長身體并不高，相反，長得“黃矮而胖”。原來她的名字是別人的名字，她的前任的名字。問題出來了：

　　1、在正常情況下，可以把他人的名字隨意安在自己的頭上嗎?什么樣的人，名字才會被人家隨便安排呢?一個有頭有臉的人，人家敢于這樣對待她嗎?這樣的人，肯定是社會地位卑微的，不被尊重的。這是很可悲的。魯迅不惜為此而寫了這兩段文章，說明了他對一切小人物的同情，用魯迅自己的話來說，這叫“哀其不幸”。

　　2、名字如果隨便被安排，在一般人那里難道不會引起反抗嗎?然而，阿長沒有，好像沒有什么感覺，很正常似的。這說明了什么呢?她沒有自尊，人家不尊重她，她麻木。魯迅在這里表現出他對于小人物態度的另一方面：“怒其不爭。

　　3.寫了阿長什么

　　她喜歡“切切察察”，“說話時，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著自己的鼻子和對方的鼻尖。”這是我最討厭的。喜歡“告狀”。睡覺在床中間擺“大”字，擠得我沒有余地翻身。這讓我極度不滿。接著寫她懂得的許多“煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的”規矩：比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等 。這是我所不耐煩。講長毛的故事，這倒讓我對她“發生過空前的敬意”。但這敬意逐漸淡薄起來，在知道她謀害了我的隱鼠之后，完全消失了。最后寫了長媽媽為我買到渴求已久《山海經》，這讓我對她產生了新的敬意，甚至連謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。

　　可以說，這是一個毛病多多的人，她沒文化，行為粗俗而又迷信。作為保姆，她并不善于照顧孩子。除了為我買來了《山海經》一事，其他的都是讓我“不佩服”，“最討厭”和“無法可想”的。哪怕產生的敬意也會逐漸消失。

　　那么，《山海經》是一本怎樣的寶書，讓原本對阿長討厭憎恨的“我”因為這本書而發生巨大的情感變化呢?

　　(二)《山海經》

　　1. “我”和《山海經》

　　就書的模樣來說，阿長買給“我”的《山海經》實在是“一部刻印都十分粗拙的本子”――“紙張很黃;圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。”然而作者兩次強調：“這四本書，乃是我最初得到的，最為心愛的寶書。”這書“寶”在什么地方呢?《從百草園到三味書屋》里可以讓我們尋找到一些蛛絲馬跡：當三味書屋的先生在課堂上誦書至陶醉入迷時，于“我們”卻是“最相宜”的，因為此時學童可以偷偷做自己喜歡的事情，“我”喜歡做的是“用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來”，畫畫兒玩。而《山海經》正是一本帶有很多插圖的書：有“人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒有頭而‘以乳為目，以臍為口’，還要‘執干戚而舞’的刑天”。《山海經》一書中的故事以及插圖的奇特、魔幻，對于想象力正熾的兒童，自然是極富誘惑力的，因此，對《山海經》的熱愛自然就會讓“我”對幫助自己得到這本書的長媽媽心懷感激和敬意。而“我”對那個富有叛逆精神的刑天的酷愛，正是作者自己戰士人格的最初萌芽。因此可以說，對于少年魯迅來講，《山海經》是真正的啟蒙教材之一。

　　“并非學者”的阿長實在比“書多”但疏懶的遠房叔祖更能給予孩子真誠的愛護和幫助，阿長可以算上是最讓“哥兒”動情難忘的啟蒙老師了：她把善良真誠、樂于助人、腳踏實地、苦干實干這些優良的品格，以樸實的行動輸送到了少年魯迅的血液之中。

　　2.阿長和《山海經》

　　從文章內容看，阿長與《山海經》的關系有兩個方面：首先，阿長“并非學者”，也并不曾對“三哼經”有過最粗淺的了解，因此說阿長和《山海經》本無聯系也無不可。第二，由于“我”的緣故，二者發生了聯系。是“我”的念念不忘引起了阿長對《山海經》的注意，而“我”原本以為“說了也無益”(即根本沒抱希望)，因為這是一件“別人不肯做，或不能做的事”，但最終的結果是――她知道了“我”的渴望后，很快便將自己用微薄的工資買來的“有畫兒的‘三哼經’”交到了“我”的手里。

　　從這個意義上講，阿長已經不是一個一般意義上粗俗的下人，而應當是一個心思細膩、熱情真誠的“長媽媽”了。

　　四、 “我”對長媽媽的感情變化

　　文章圍繞“我”對長媽媽的感情變化，采用層層“剝繭”的方式，細致地描繪了“我”對長媽媽由“不大佩服”到“空前的敬意”到“特別的敬意”到“新的敬意”的認識過程，而長媽媽純潔樸實的靈魂也在這由表及里、由淺而深的認識過程中得到了展現。

　　在文章的前半部分中“我”用很不屑的口氣介紹了阿長：“不知道她姓什么”、“喜歡切切察察”、睡覺時“在床中間擺成一個‘大’字”、“我”所不耐煩的“許多規矩”在“我”的“討厭”與“不大佩服”中，一個沒有社會地位、樸直平凡、愚昧落后的勞動婦女形象便呼之欲出了。而“空前的敬意”與“特別的敬意”則發生在她講“長毛”的故事時，她竟然相信脫掉褲子的婦女可以使大炮放不出來，“再要放，就炸了!”在這里，作者以一種苦笑的口吻批判了長媽媽的愚昧：“這實在是出于我意想之外的，不能不驚異，我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。”反語諷刺，在平靜的敘述中突然插上大有深意的妙語，莊諧結合，增添了文章的幽默感。

　　最后，文章以婉轉的筆調，集中描寫了“我”對長媽媽產生了“新的敬意”：她為“我”做了“別人不肯做，或不能做的事”。長媽媽對兒童求知天性的尊重和愛護，對作者的成長有著重要的意義。

　　作者用先抑后揚、對比映襯的藝術手法，先抑長媽媽身上封建思想的塵垢，后揚她固有的質樸善良、熱情助人的品質，將深切的同情與真誠的贊美融合為一，結句“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈”便是這種深情的真實流露。

　　《阿長與〈山海經〉》的人物塑造細膩而饒有風趣，伴隨著作者深情的緬懷與思念，它猶如一枚耐咀經嚼的橄欖，令人回味與思索。

　　阿長與《山海經》教學解讀 2

　　范例一

　　對于本課的處理，我自己比較欣賞的地方有三個：

　　第一，讓學生積極參與教學，在合作學習中自己主動去思考。在整節課中，教師點撥、總結的時間在15分鐘左右，其余的時間都有學生來參與，所有問題都在學生主動思考、醞釀中解決，充分調動了學生的積極性。

　　第二，教師要將問題設計巧妙，使新舊知識發生合理而自然的聯系。從學過的《從白草園到三味書屋》中講美女蛇的長媽媽引導給我買《山海經》的阿長，學生感到自然、輕松。問題的設置：從假如阿長是你的保姆，你討厭她的哪些方面？緊接著提出從我討厭她的事例及把《山海經》說成《三哼經》可推測出阿長什么樣的學識及地位？最后提出：如此沒有文化的一個人，連書也分不清，是如何買到《山海經》的？買到書之后她是怎樣的心理？這些問題的設置就給學生一個清晰的思路，形成較完整的知識體系。

　　第三，給學生一個主動思考，想象的空間。如在提問中；阿長是一個沒有文化的人，她是如何買到《山海經》的？這些問題充分發揮了學生豐富的想象力，他們覺得有話說，有意思。

　　這節課給我的影響比較深，它將給我以后的教學啟迪，讓我不斷反思，提高，完善自己課堂教學。

　　范例二

　　在課后交流時，楊老師一針見血的指出我活動設計的弊病——有效性，如當頭棒喝把我從課堂花哨活躍的欣欣然中敲醒，我拋開之前的緊張與興奮，忽然冷靜下來拿出詳案來仔細琢磨了琢磨，不禁汗顏：還原買書情景、采訪阿長感受，這些環節都很精彩看上去很美，可是它們都是低效的——體會阿長的艱辛其實兩三句話點撥學生就能明白，屬于楊老師所說的“學生能知道的部分”，而我卻花了將近五分鐘去設置這樣一個情境；魯迅先生沒把阿長買書的情景寫出來，而是前鋪墊（自己對于書的渴慕激起了阿長的好奇），后暗示、烘托（阿長嘴里的“三哼經”不就告訴我們她買書的艱難么？迅哥兒“震悚的狀態”和“新的敬意”不就是對阿長的愛的體會與感激嗎？）這是魯迅先生筆力勁道之處，也是學生“不知道，需要老師引導他們知道”的地方，而我卻去做口語對話交際，實在是同目標南轅北轍。有效，是您一直所叮囑我們所應堅持與做到的教學準則，我相信，只有做到“略去無效環節”，才能突出教學重點。我突然意識到（實在慚愧，應該更早就明白的），活動，包括一切教學設計都是一堂課外在的“形”，而教學目標、學生所得才是一堂課內在的“神”，無論“形”再華美再熱鬧，它終究是要處于從屬地位的`，是要為教學本質所服務的，只有以教學目標為基礎，以突破重點為目的而進行的設計才是有效的，才能超越花哨而實現真正的精彩，才能稱得上“形神兼備”的一堂課，否則只能是南轅北轍、“貌合神離”的失敗。

　　范例三

　　帶著問題去預習，學生學習語文有了目標，讀起來更專注，而不會盲目；小組內更討論激烈，就會有更多的學生參與了課堂；學生不再是旁觀者、聽眾，而是課堂的主體。許多學生嘗試自己去探究問題，找出答案，因而學習語文有了成就感愿意去展示，和大家分享自己探究的成果。教師也不用在課堂上唱獨角戲，而是走進學生，指導他們學習的方法，還可以了解學生的疑難，便于針對性的解答。

　　正因如此，在小組討論后的課堂交流中，學生表現積極踴躍，問題的答案不是教師講出來，是學生自己探究出來的。可能有些地方不完善，但卻是他們獨立解決的。教師只需稍加點撥，就可以啟發學生的思維。

　　當然，由于初次嘗試這種先學后教的模式，難免還有一些不足，如課堂討論如何更能集中學生的熱情，如何使討論更節約時間等等，而這正是我們在今后教學實踐中不斷探索和完善的。

　　范例四

　　由于課堂時間不夠，課后又讓學生補記了學習收獲，許多學生的話仍讓我感動欣喜。有的同學這樣寫道：“現今仍有很多人因為相貌受到不公平的待遇。長媽媽是不幸的，因為她青年守寡；長媽媽又是幸運的，因為‘子’不嫌‘母’丑。她全心呵護的迅哥兒終于明了了她的愛，寫了這樣深情的文字來紀念她。她如地下有知，也當含笑九泉。”有的同學則寫道：“原來很多的愛都隱藏在平常不經意的甚至是看似惡意的舉動間，麻木的我們是不是忽略了太多太多？”還有的同學則感慨地說：“我現在發現很多故事不是不好，而是我沒有讀懂，沒有用心讀。從前的我很不喜歡魯迅，覺得他為人太刻薄，小心眼，總挑別人的刺，沒想到他是一個這樣情深義重的人。”

　　我發現，只要對學生循循善誘，引導他們說出自己的見解，他們就能由淺入深地走進課文，走近作者。

　　范例五

　　這次教學還存在著一些不足：課堂上教師大多時候都把握得較有分寸，但有時發揮得過于顯性；一些學習要點概括得太現成，應該讓學生主動概括，主動整理才好，教師這時只需要充當補充者和評判者。

　　范例六

　　這節課我比較成功的將現代文閱讀教學與小組合作學習結合在一起，它沒有了上學期的做作、生澀、雜亂、效率低，比較自然流暢，學生的反饋也較好。當然，我的課中還有一些不足，如學生對人物分析往往是局限于某一處，某一方面的性格，所以對人物的形象分析總是零碎的，缺乏全面認識、客觀評價的能力；從課堂來看，學生發言的面并不大，我沒有及時去調動等等，需要在今后的教學中逐步解決。總之，我會再接再厲，不斷反思、提高，更好地完善自己課堂教學。

　　范例七

　　教學反思：《阿長與<山海經>》是一篇情思雋永、蘊涵深刻的佳作。在這篇文章里，魯迅通過對幼時保姆長媽媽以及她為我尋找《山海經》一書的有關情景的追憶細膩而饒有風趣地表現了“我”對長媽媽的認識過程，贊頌了勞動人民的優秀品質，表達了作者深切的懷念之情。閱讀這篇文章，要注意作者是以兒時的心態回憶阿長的，又是以寫作時的眼光去觀照自己的兒時和阿長的；對后一層意味要透過文字表面去把握．還要注意，作者既然是懷念自己的保姆，為什么在前半篇用抑筆，大寫阿長的缺點，訴說自己如何討厭阿長呢?這要分析。

　　第一，這些確是缺點，但在這些缺點中，可以看出阿長那種難能可貴的純樸和真率。由于有純樸和真率做內核，她的切切察察、大字形睡相、麻煩的規矩和講“長毛”時所表現的愚妄，都是值得同情，可以原諒的。

　　第二，這些缺點，粗俗也好，愚昧也好，都是由阿長所具有的知識文化水平以及她的身份與地位決定的，與其說是阿長的過錯，倒不如說是阿長的不幸。

　　阿長與《山海經》教學解讀 3

　　作為語文三大難之一的魯迅先生，他的文章大多深邃睿智、犀利老辣，總是有許多言外之意值得我們去細細品味，深入反思。這篇《阿長與山海經》筆調輕松，活潑，又不乏調侃，讀來真實溫暖。但是如何教這篇課文，卻是我最近才發現的一個難點。

　　雖然這篇文章我也教了很多遍了，但是，一直以來我也是中規中矩地先梳理七件事，找出詳略，明確阿長的人物形象，學習欲揚先抑手法的作用。唯獨這一次，仔細閱讀了兩遍教參，又看了幾個課例，聽了語文啟蒙課，我忽然發現我對文本的解讀，在之前的十年里都是遠遠不夠的。

　　欲揚先抑的手法，學生找出來并不難，體會它的作用，也不難，但是作者為什么要這樣用，學生也好，以前的我也好，其實都沒有讀懂。但是這一次，借助這些資料，站在大師的肩上，我終于讀懂了一些魯迅這位大師在寫這篇文章時的一點深意。這次在講欲揚先抑時，我沒有直接提問推出，而是帶著學生先讀了文章的前半部分，在分析字里行間所塑造的人物形象的同時去揣摩作者情感。在這部分解讀時，學生很容易抓住作者在文中寫出的“不大佩服”，“疑心”“憎惡”等情感，發現小時候的魯迅并不喜歡阿長，阿長也的確是一個不討人喜歡甚至令人厭惡的人。而這顯然與作者寫作意圖是矛盾的，這種矛盾的理解正是解讀這篇文章的關鍵。但這也是學生理解這節課的難點，為了幫助孩子更好地理解這個問題，我列舉了一個生活中的例子：兒子腳上受了點傷，晚上睡覺前擦藥時，奶奶說讓他把藥膏帶到學校去擦，他不肯。于是一個放進去，一個拿出來中，矛盾產生了。由這一點，我又引出了孩子們對于自己身邊的親人的感受，在年少的時候，大人和孩子之間的文化時代差異，很容易造成一些隔閡和誤會，讓你覺得他們討厭，但是，很多年以后，當你長大了，再回過頭來看，他們的啰嗦，嘮叨背后何嘗不是深深的愛。再從這一點，回到文本時，學生很容易就理解了魯迅這篇文章所采用的成人心態，少時眼光。對于出身卑微，粗俗迷信的阿長，魯迅先生毫不避諱，真實地描寫，也讓孩子們進一步體會到，真正的文學就是源于生活的不掩飾不浮夸的自然流淌。這樣一來，學生不僅理解了欲揚先抑，也更理解了作者抑的原因。

　　正如溫儒敏教授所說的'那樣《阿長與山海經》講的是童年陪伴的問題，所以她睡成一個大字，喜歡切切察察等都不是問題。但是，作者為什么這樣大肆旗鼓地描寫阿長買《山海經》的經過，卻是個問題。以前，我也只停留在在阿長對“我”的愛，和在沒有人搭理我時，在我看來最不可能幫我實現愿望的阿長給予我的愛護上，但是這一次，因為對文本的更深入解讀，我抓住了文中這句話“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。”讓學生在練習課文后面的內容和《從百草園到三味書屋》里所描述的他的學習生活的文章，討論思考魯迅先生為什么這樣說。在學生理解這本書對于魯迅先生不同凡響的意義之后，這番抑揚與后面作者的情感也就有了更加厚重的力量。

　　要給別人一碗水，自己要有一桶水的話，我自己聽了很多遍，也講過很多次，但是在教授這篇自己講過n多次的《阿長與山海經》時，我才真正明白了這句話。雖然我這節課還存在很多問題，比如說因為最近在趕進度，所以留給學生的思考時間不太夠。因為課前對課件的反復檢查不夠，所以一些問題的設計還很粗拙，但是至少，這一次，我帶著我的孩子們走進了一個更加奇妙的語文世界。

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