中觀教學(xué)的設(shè)計(jì)意識

　　研修進(jìn)入了提交作業(yè)的階段,我們絕對相信每一份作業(yè)都是老師們的心血之作。在認(rèn)真閱讀老師們作業(yè)的時(shí)候,我們一直在感嘆:這么生疏的學(xué)習(xí)內(nèi)容,既有技術(shù)操作的學(xué)習(xí)又有教育教學(xué)理論的理解,還要和自己的日常教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,老師們能交上這樣的作業(yè)已相當(dāng)不容易了!

　　初學(xué)乍練,咱們也沒什么不好意思的,生吞活剝,照貓畫虎,照葫蘆畫瓢,這都是咱們接受新技術(shù)、新理念必須要走的第一步。接下來,咱們就以大家作業(yè)中表現(xiàn)出來的問題為依托,對照研修內(nèi)容這個(gè)"葫蘆",好好再打磨一下咱們的研修作業(yè)這個(gè)"瓢"。

　　當(dāng)我們沖著思維導(dǎo)圖的模板,用力地確定著節(jié)點(diǎn),拉著小圈的時(shí)候;當(dāng)我們沖著主題單元設(shè)計(jì)的模板,用力地填著表格的時(shí)候,很多老師還是下意識地把自己過去的教學(xué)設(shè)計(jì)復(fù)制進(jìn)去,當(dāng)把所有該填的都填滿以后,終于敢松一口氣:好不容易把作業(yè)完成了。老師們,咱們不妨先歇歇,再認(rèn)真審視一下這些模板,不要再只局限于它有哪些欄目,更要洞察模板背后的理念。

　　今天,我們先來思考一下,我們是否具有中觀教學(xué)設(shè)計(jì)的意識。

　　當(dāng)我們被"微觀、中觀、宏觀"等概念弄得暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候,會(huì)問一個(gè)非常痛苦的問題:"我們歷史的教材已按專題編寫,也就是說一個(gè)單元一個(gè)主題,非要我們打亂原有的順序再重整教材嗎?"那么請"同學(xué)們"舉手回答:那些編教材的人是憑著什么意識編出了這樣的教材呢?--他們正是因?yàn)橛辛酥杏^教學(xué)設(shè)計(jì)的意識才編出了這樣的教材啊;再請"同學(xué)們"舉手回答第二個(gè)問題:教材的這種設(shè)計(jì)意識意味著什么?--這說明中觀設(shè)計(jì)意識不只是一個(gè)簡單的時(shí)髦術(shù)語,而是一種具有普遍意義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則。

　　那我們再思考第三個(gè)問題--教材已經(jīng)"中"了,我們的教學(xué)"中"了嗎?--教學(xué)實(shí)踐說明,我們大部分的課堂教學(xué)還停留在孤立對待一課的"微觀"設(shè)計(jì)層面。

　　以我個(gè)人粗淺的理解,"中觀"強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系與邏輯,當(dāng)我們具有中觀設(shè)計(jì)意識的時(shí)候,即使面對現(xiàn)有的教材,我們也應(yīng)該有意識地突破一課的藩籬,去審視和理順每個(gè)單元主題中各課之間的關(guān)系和邏輯。而關(guān)系與邏輯并非只是我們最常使用的"時(shí)間關(guān)系""時(shí)段邏輯",這些簡單的關(guān)系與邏輯可以用授導(dǎo)式教學(xué)來完成,但一些更深層次的關(guān)系與邏輯則需要層次遞進(jìn)的問題設(shè)計(jì)進(jìn)行思維的引領(lǐng),需要有更豐富而恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)設(shè)計(jì)讓學(xué)生自主感知,需要有廣闊的教學(xué)空間來開拓學(xué)生的視角,需要設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)引發(fā)更深層次的探究--這一切,都是由中觀教學(xué)的需要帶來的,如果我們沒有中觀教學(xué)設(shè)計(jì)的意識,則根本不可能帶來上述的種種變化。

　　我們不妨將中觀意識再置身于另一個(gè)角度:教材"中"的你感覺舒服嗎?不舒服的地方一定不少,那該怎么辦?--咱們應(yīng)該有權(quán)利,更應(yīng)該有意識自己來"中"一下。 新課程改革賦予教師更大的教學(xué)自主權(quán):對照課標(biāo)某些教材內(nèi)容無關(guān)宏旨,我們有權(quán)簡化甚至略過;面對教材框架,我們感覺不太舒服,我們在教學(xué)中有權(quán)調(diào)整。以《經(jīng)濟(jì)成長的歷程》模塊為例,我們是否可以將岳麓版教材的第三、第四單元"中"成一個(gè)主題:兩大經(jīng)濟(jì)體制的確立和調(diào)整。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制包括蘇聯(lián)和中國;資本主義經(jīng)濟(jì)體制包括指導(dǎo)思想--凱恩斯主義,成功實(shí)踐--羅斯福新政,歷史延續(xù)--二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整。當(dāng)我們具有了中觀設(shè)計(jì)意識后,是否兩大經(jīng)濟(jì)體制之間的關(guān)系與邏輯將更加清晰,其分別的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)會(huì)更加突顯,兩大經(jīng)濟(jì)體制的主題規(guī)律將更加深刻。

　　當(dāng)然,中觀設(shè)計(jì)意識還可以體現(xiàn)在大家認(rèn)為最有用的高三復(fù)習(xí)中。世界科技進(jìn)步的歷程是否可以串聯(lián)起散落在文化史教材中各個(gè)角落的同一主題?但我們終究要知道,中觀教學(xué)設(shè)計(jì)意識絕不應(yīng)該只是高三復(fù)習(xí)的專利。

　　所以,中觀設(shè)計(jì)意識絕不應(yīng)理解成"為打亂而打亂",而是一種教學(xué)意識的突破,隨之帶來的是教學(xué)行為的突破,更隨之帶來的是學(xué)生思維方式的突破。

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