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“模仿與創(chuàng)造是藝術(shù)中兩個重要的概念”閱讀答案
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模仿與創(chuàng)造是藝術(shù)中兩個重要的概念。藝術(shù)上的模仿最重要的是技巧。技巧可以分為兩項說，一項是關(guān)于傳達(dá)的方法；一項是關(guān)于媒介的知識。
先說傳達(dá)的方法。凡是創(chuàng)造之中都有欣賞，但是創(chuàng)造卻不僅是欣賞。創(chuàng)造和欣賞都要見到一種意境。欣賞見到意境就止步，創(chuàng)造卻要再進(jìn)一步，把這種意境傳達(dá)出來讓旁人領(lǐng)略。
比如我此刻想象到一個很美的夜景，其中園亭、花木、湖山、風(fēng)月，件件都了然于心，可是我不能把它畫出來。因為我不能動手，不能像支配筋肉一樣任意活動。我如果勉強(qiáng)動手，我所畫出來的全不像我所想出來的，我本來要畫一條直線，畫出來的線卻是七彎八扭，我的手不能聽我的心指使。窮究到底，藝術(shù)的創(chuàng)造不過是手能從心，不過是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動，使筋肉所變的動作恰能把意象畫在紙上或是刻在石上。
這種筋肉活動不是天生自在的，它須費一番功夫才學(xué)得來，起初都要經(jīng)過模仿。
中國詩人和文人向來著重“氣”字，我們現(xiàn)在來把這個“氣”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活動的道理。曾國藩在《家訓(xùn)》里說過一段話，很可以值得我們注意：凡作詩最宜講究聲調(diào)，須熟讀古人佳篇，先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我喉舌相習(xí)，則下筆時必有句調(diào)奔赴腕下，詩成自讀之，亦自覺瑯瑯可誦，引出一種興會來。
從這段話看，可知“氣”與聲調(diào)有關(guān)，而聲調(diào)又與喉舌運動有關(guān)。韓昌黎也說過：“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。”聲本于氣，所以想得古人之氣，不得不求之于聲。求之于聲，即不能不朗誦。所以從前古文家教人作文最重朗誦。姚姬傳與陳碩士書說：“大抵學(xué)古文者，必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也。”從此可知從前人所謂“氣”也就是一種筋肉技巧了。
關(guān)于傳達(dá)的技巧大要如此，現(xiàn)在再講關(guān)于媒介的知識。
什么叫做“媒介”？它就是藝術(shù)傳達(dá)所用的工具。比如顏色、線形是圖畫的媒介，金石是雕刻的媒介，文字語言是文學(xué)的媒介。
做詩文的人一要懂得字義，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音義對于讀者所生的影響。這四樣都是專門的學(xué)問。前人對于這些學(xué)問已逐漸蓄積起許多經(jīng)驗和成績。自己既不能件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經(jīng)驗和成績。學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理。顧亭林的《日知錄》里有一條說：“詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。”這句話很好地闡述了模仿與創(chuàng)造的關(guān)系。
凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身分低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。
（節(jié)選自朱光潛《談美》，有刪改）
1.下列對“模仿”和“創(chuàng)造”的表述，不正確的一項是
A.藝術(shù)上的模仿最重要的是技巧。技巧可以分為兩項說，一項是關(guān)于傳達(dá)的方法；一項是關(guān)于媒介的知識。
B.創(chuàng)造和欣賞的共同點，就是兩者都有意境；但是創(chuàng)造比欣賞要更進(jìn)一步，要把這種意境傳達(dá)出來讓自己領(lǐng)會。
C.藝術(shù)的創(chuàng)造是手能從心，是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動，使筋肉所變的動作能把意象畫在紙上或刻在石上。
D.前人在字義、字音、字句的排列等方面都有了專門的研究，并積累了很多經(jīng)驗，我們大可借鑒模仿，不必一一再去發(fā)明。
2.下列有關(guān)“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”的理解，不正確的一項是
A.藝術(shù)家要處理好“似”與“不似”的問題，也就是處理好模仿與創(chuàng)造的問題。
B.藝術(shù)須從模仿入手，但終歸于創(chuàng)造；創(chuàng)造不能無模仿，但只模仿也不能算是創(chuàng)造。
C.這里的“似”側(cè)重講形式上的模仿；這里的“不似”則側(cè)重講內(nèi)容上的創(chuàng)造。
D.從模仿人手是創(chuàng)造的開始和基礎(chǔ)，但又不能止于模仿，只有不斷創(chuàng)造，才能寫出好詩。
3.下列說法不符合原文意思的一項是
A.想象到了一個很美的夜景卻畫不出來，這說明沒有掌握畫畫傳達(dá)的方法，也就是沒有掌握畫畫所需的筋肉技巧。
B.姚姬傳在寫給陳碩士的信中，強(qiáng)調(diào)了朗誦的重要性，否定了默讀的意義，認(rèn)為靠默讀是不可能寫出好的詩文的。
C.我們在學(xué)習(xí)某門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧時，應(yīng)利用過去的經(jīng)驗，吸收已有文化。
D.藝術(shù)家是詩人和匠人的綜合，匠人側(cè)重模仿詩人強(qiáng)調(diào)性靈的妙悟，都不可缺少，但青年作家常常忽略匠人的作用。
【答案】1. B 2. C 3. B
【解析】
1.試題分析：這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。對“模仿”和“創(chuàng)造”的表述，B項，結(jié)合文本內(nèi)容“欣賞見到意境就止步，創(chuàng)造卻要再進(jìn)一步，把這種意境傳達(dá)出來讓旁人領(lǐng)略”分析，“但是創(chuàng)造比欣賞要更進(jìn)一步，要把這種意境傳達(dá)出來讓自己領(lǐng)會”篡改文意。
2.試題分析：本題主要考查文本語句內(nèi)容理解。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，結(jié)合文本倒數(shù)第二、三節(jié)內(nèi)容分析可知，無中生有。
3.試題分析：本題考查對作者觀點的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項，結(jié)合文本內(nèi)容“所以從前古文家教人作文最重朗誦。姚姬傳與陳碩士書說：‘大抵學(xué)古文者，必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也’”分析可知，“認(rèn)為靠默讀是不可能寫出好的詩文的”表述絕對化。
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