《設(shè)計(jì)》讀后感（精選25篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《設(shè)計(jì)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇1
雖然十多年前我就買了《設(shè)計(jì)元素》這本書，但真正開始閱讀卻是最近才開始。不愧是美國工業(yè)設(shè)計(jì)教母，我只是看了一些開頭還未進(jìn)入正題，就已經(jīng)被這位老太太的精神打動(dòng)了。羅伊娜老師在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域工作了超過50年，80多歲才從大學(xué)退休，盡管退休了，還在周末給一些學(xué)生專門做輔導(dǎo)。
投資大亨巴菲特告誡那些名校的學(xué)生，要選一個(gè)熱愛的事情然后做一輩子。羅伊娜確實(shí)如此，能一直專注于研究抽象的造型理論，精心設(shè)計(jì)各種適合訓(xùn)練的課題，需要巨大的耐心和熱情。這種工作態(tài)度與現(xiàn)代社會(huì)的浮躁形成的巨大反差，使我不得不思考一件事，到底是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人本身對(duì)設(shè)計(jì)缺乏興趣，還是教育者把一件有趣的事情硬塞到學(xué)生嘴里而給喂吐了。
她不認(rèn)為包豪斯的形式追隨功能是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樗J(rèn)為滿足產(chǎn)品的使用需求只是必要條件(最低標(biāo)準(zhǔn))，設(shè)計(jì)師必須賦予這個(gè)設(shè)計(jì)有意義的個(gè)性，產(chǎn)品其實(shí)是能體現(xiàn)精神和智力的形式表現(xiàn)，它不僅必須能夠與人的思想進(jìn)行交流，而且必須打動(dòng)人心，否則它將是一種沒有生命力的工具，而僅僅有益于達(dá)到一個(gè)用途，這樣的產(chǎn)品是枯燥無味的'，對(duì)多姿多彩的生活沒有貢獻(xiàn)。
我們的偉大祖國，每天生產(chǎn)出數(shù)以萬計(jì)的產(chǎn)品，正是她口中的缺乏生命力的工具。翻開淘寶看看那些千篇一律的藍(lán)牙耳機(jī)和移動(dòng)電源，確實(shí)枯燥無味。設(shè)計(jì)師自己放棄創(chuàng)造，淪為如大芬油畫村那些畫匠工人的時(shí)候，下一個(gè)作品自然也就失去了靈魂。當(dāng)上班如上墳的時(shí)候，設(shè)計(jì)就變得一文不值。
熱情，或許并不是那么遙不可及的東西。只不過如同掉入沙堆的米粒，如果一開始沒呵護(hù)好，可能就找不回來了。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇2
閱讀 《網(wǎng)頁設(shè)計(jì)———從入門到精通》書籍之后，我漸漸明白了網(wǎng)頁設(shè)計(jì)在企業(yè)宣傳產(chǎn)品中的重要性。
什么是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)？網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師是一項(xiàng)根據(jù)企業(yè)希望向大眾傳遞信息，進(jìn)行網(wǎng)站功能策劃，然后進(jìn)行頁面設(shè)計(jì)美化的工作。在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，我們需要對(duì)色彩的運(yùn)用有一定的了解，明白什么樣的色彩適合運(yùn)用在什么產(chǎn)品中，知道什么是暖色系，什么是冷色系，這些色彩代表著什么意思。
在學(xué)習(xí)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)時(shí)，我知道了色彩作用有哪些，主要包括：
①識(shí)別判斷，就是指不同的色彩會(huì)給我們留下不一樣的'印象；
②襯托對(duì)比，運(yùn)用不同的顏色進(jìn)行對(duì)比，更加的突出產(chǎn)品；
③渲染氣氛，就是不同顏色給我們感官帶來的體驗(yàn)。除了認(rèn)識(shí)色彩之外，我還知道色彩都帶有什么屬性，這些屬性運(yùn)用到頁面設(shè)計(jì)中會(huì)給我們帶來哪些視覺上的體驗(yàn)。
在學(xué)習(xí)《網(wǎng)頁設(shè)計(jì)》過程中，漸漸加深了我對(duì)網(wǎng)頁概念的了解，它是構(gòu)成網(wǎng)站的基本元素，也是承載各種網(wǎng)站應(yīng)用的平臺(tái)，它的構(gòu)成一般包括標(biāo)題、網(wǎng)站logo、頁眉、頁腳、導(dǎo)航、主體內(nèi)容等。不同的網(wǎng)站在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁的過程中，使往往會(huì)使用不用的色彩，以此突出網(wǎng)頁的屬性，產(chǎn)品的屬性。色彩在我們的生活中通常有多重含義，例如紅色代表著熱情、活力、生命、喜慶等；橙色代表溫暖、興奮、收獲等；黃色代表透明、輝煌、權(quán)利等……在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)運(yùn)用色彩時(shí)，我們需要使用正確的顏色，給用戶帶來感官上的視覺享受，并以此突出產(chǎn)品特性，使我們的網(wǎng)頁和產(chǎn)品相適配。
最后，在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁的過程中，我們需要明確自己宣傳的產(chǎn)品的特性，這樣才可以更好的使用符合產(chǎn)品的色彩，提高用戶代產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇3
這幾天看了《作業(yè)設(shè)計(jì)：基于學(xué)生心理機(jī)制的學(xué)習(xí)反饋》這本書，書中的許多觀點(diǎn)都讓我深受啟發(fā)。但是讓我感觸最深的觀點(diǎn)是作業(yè)的“主動(dòng)投入”比作業(yè)的“完成”和“正確”更重要。
作業(yè)是對(duì)課堂教學(xué)的鞏固和延伸，是提高成績的保證。從心理學(xué)角度看，作業(yè)是教師指派給學(xué)生，要求學(xué)生在上課以外的時(shí)間完成的任務(wù)。自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的研究專家齊默曼明確指出，成功的家庭作業(yè)完成需要自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，在成功完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生需要通過自我調(diào)節(jié)設(shè)置作業(yè)目標(biāo)、選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略、保持動(dòng)機(jī)、監(jiān)控過程并對(duì)作業(yè)結(jié)果進(jìn)行反思。
在科爾諾的意志理論中，家庭作業(yè)是學(xué)生的工作，它使學(xué)生學(xué)會(huì)如何忍受枯燥，鍛煉其意志力，促進(jìn)其責(zé)任感與紀(jì)律意識(shí)的形成。在完成作業(yè)的過程中，學(xué)生需要獨(dú)立管理自己的作業(yè)，包括進(jìn)行時(shí)間規(guī)劃、作業(yè)的環(huán)境管理、集中注意力、保持或提高做功課意圖的`強(qiáng)度、面對(duì)困難的作業(yè)任務(wù)保有恒心、抑制外界干擾因素、對(duì)做功課時(shí)伴隨的不良情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等。
美國資深作業(yè)研究者庫柏認(rèn)為，對(duì)于兒童而言，家庭作業(yè)可以幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與性格品質(zhì)。在完成家庭作業(yè)的過程中，學(xué)生能夠形成自律、遵循作業(yè)規(guī)范、敢于面對(duì)并克服困難、學(xué)會(huì)堅(jiān)持、低于誘惑、強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感等積極心理品質(zhì)。
有效的作業(yè)應(yīng)該是孩子們主動(dòng)投入的作業(yè)，他們主動(dòng)投入時(shí)間和精力；主動(dòng)克服困難、排除干擾；主動(dòng)挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己……在這樣一種積極的狀態(tài)下完成的作業(yè)，才是我們所期望的理想的作業(yè)行為。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇4
原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，一直是我很想讀的一本書，但讀完這本書后，說實(shí)話，我不是很明白，也許是對(duì)里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的。
設(shè)計(jì)源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的`。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)，共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式，但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項(xiàng)目，或許會(huì)生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為，其結(jié)果會(huì)更好。而在這物欲橫流的社會(huì)上，很多人和書都在提醒著我們，人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。
因此，設(shè)計(jì)無處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
成語必不可少：絕對(duì)需要，指不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。如：鄧小平《在中央政治局常委會(huì)上的講話》：“判死刑也是一種必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
成語懵懵懂懂：糊里糊涂，什么也不知道。如：明·吳承恩《西游記》第28回：“呆子懵懵懂懂的，托著缽盂。”又如：那些李逵式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。——毛澤東《反對(duì)本本主義》
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇5
書中的文章都不長，大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計(jì)師，a，b，c，d一步步走下來，然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫過簡短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當(dāng)然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過程中所受到的各種因素的影響，以及過程中的隨機(jī)性。不過，我以前所接觸的各種書、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過，其實(shí)它們并沒有展示出，或教給我真實(shí)的思考和設(shè)計(jì)過程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的`蘋果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對(duì)田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游！）文中多次探討西學(xué)東漸對(duì)日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響，以及國際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對(duì)國內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺得自己很被理解，時(shí)而又豁然開朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕。“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。”這也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇6
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受學(xué)生和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的希望和重托。面臨二期課改的不斷深入實(shí)施，對(duì)新時(shí)代的教師也無疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題。在實(shí)踐與反思中，我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對(duì)所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。
內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對(duì)幼兒來說，生長是重要的，他的.發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性。活動(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇7
《寫給大家的設(shè)計(jì)書》反復(fù)闡述了四大基本設(shè)計(jì)原則，對(duì)比、重復(fù)、對(duì)齊、親密性，英文簡稱CRAP，即contrast、repetition、alignment、proximity。
對(duì)比。對(duì)比一定要鮮明。如果兩者相差不大，這樣的對(duì)比就不會(huì)達(dá)到奪人眼球的效果。我們?cè)谡Z言文學(xué)中學(xué)過對(duì)比的作用，對(duì)比是通過突出強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并引起關(guān)注。而應(yīng)用到設(shè)計(jì)上，對(duì)比可以讓需要表達(dá)的信息脫穎而出，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的。
重復(fù)。在設(shè)計(jì)中，重復(fù)的元素可以適當(dāng)變形變色，但在整體的設(shè)計(jì)版面上元素要重復(fù)到形成一定的規(guī)律，同時(shí)喚醒整個(gè)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。
對(duì)齊。對(duì)齊可以讓設(shè)計(jì)版面形成一種視覺聯(lián)系，引導(dǎo)我們的視線觀察設(shè)計(jì)內(nèi)容。人類天性更青睞整齊、有秩序的'事物。設(shè)計(jì)中的對(duì)齊，往往能將一大堆雜亂無章的信息，通過某種分類形式而排列在一起。
親密性。設(shè)計(jì)中的親密性，指的是設(shè)計(jì)單元。就像我們的暫時(shí)性記憶只有六個(gè)點(diǎn)，這就是銀行卡密碼只設(shè)六位數(shù)的原因。我們更容易記住六點(diǎn)之內(nèi)的數(shù)據(jù)量，一旦超出了這個(gè)量，我們往往混淆或是忘卻所記憶的信息。所以，設(shè)計(jì)中將信息分成每個(gè)小單元就顯得必要且重要了。大單元?jiǎng)澐譃樾卧卧褪歉鶕?jù)信息的相關(guān)性歸結(jié)起來的。
大多人以為設(shè)計(jì)是高高在上的藝術(shù)，只有設(shè)計(jì)師才能懂得設(shè)計(jì)藝術(shù)。事實(shí)上，每個(gè)人都要理解設(shè)計(jì)，不是只有設(shè)計(jì)師才需要懂得設(shè)計(jì)。生活處處是美學(xué)，而美學(xué)就蘊(yùn)藏著設(shè)計(jì)的基本原則。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇8
完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會(huì)說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會(huì)心一笑。或許也有人會(huì)說是憂傷，因?yàn)橐粋�(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過程，但是這個(gè)“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的'創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱耍@篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。“說不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇9
《設(shè)計(jì)》這本書封面上耀眼的顏色吸引了我的眼球，翻開它，一幅幅色彩斑斕的圖片更促使忘我一頁頁的翻開它。
我們過去太醉心于細(xì)節(jié)，得到的是那樣少。面對(duì)自然，藝術(shù)絕對(duì)不是對(duì)自然物質(zhì)的再現(xiàn)或延續(xù)，而是通過它來體現(xiàn)那種真誠美，梵高的'作品如同一團(tuán)熾熱的烈火，永遠(yuǎn)是在運(yùn)動(dòng)的旋律中，啟發(fā)人們從平凡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的活力，獲得了令人眩目的藝術(shù)作品；畢加索拋棄了傳統(tǒng)的三度空間，創(chuàng)造由線、面造成的自然性空間蒙德里安致力于協(xié)調(diào)與強(qiáng)烈，精神與均衡的構(gòu)成，如數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)格地表達(dá)宇宙基本特征，以垂直線與水平線為要素來處理畫面，尋求理性的合作。
自然形態(tài)，無論具有多么大的誘惑力，它始終與藝術(shù)有距離。藝術(shù)是精神意識(shí)、生活狀態(tài)的濃縮，它是人類自然情感表達(dá)方式的一種選擇，是將自然形態(tài)的原型轉(zhuǎn)化為一種新的形式結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)感受和聯(lián)想的真實(shí)。
遠(yuǎn)古的祖先，在與自然抗?fàn)庍^程中，本能地感受到美的存在，從欣賞到創(chuàng)造，我們努力追求自己喜愛的美，在創(chuàng)造中得到快樂。
在《設(shè)計(jì)》一書中說到，服裝設(shè)計(jì)對(duì)人們的生活影響最大，之前，我國服裝設(shè)計(jì)不負(fù)存在，只由民間裁縫師傅自己剪裁自己縫制衣服，很少將設(shè)計(jì)和美術(shù)服裝聯(lián)系起來。
很多赫赫有名的服裝設(shè)計(jì)師本身就是畫家，而且一些藝術(shù)造詣很深的畫家，服裝設(shè)計(jì)要求創(chuàng)新和時(shí)尚，而藝術(shù)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。
看過《設(shè)計(jì)》一書，更增強(qiáng)了我的信心，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)出自精通的藝術(shù)，熟練的掌握造型裝飾技巧，并具備本行業(yè)的專業(yè)，擁有深厚文化功底的藝術(shù)家。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇10
設(shè)計(jì)心理學(xué)一套共有四本，這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是日常的設(shè)計(jì)，還有另外三本書還沒有來得及讀，分別是：與復(fù)雜共處，情感化設(shè)計(jì)，未來設(shè)計(jì)。
通讀全書，個(gè)人感覺作者并非在討論某一個(gè)問題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開篇道，如果在旅館里弄不清怎么開關(guān)水龍頭，或者面對(duì)不熟悉的爐灶或電燈開關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì)手足無措。唐納德.A.諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設(shè)計(jì)沒有考慮到用戶的需求和心理。對(duì)于我，讀了這本書，對(duì)我有很大的幫助，在平時(shí)的生活中，我都會(huì)留心觀察身邊的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也會(huì)各種吐槽那些不好的設(shè)計(jì)。
書中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的'學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問,它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài).以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過來在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個(gè)用戶的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì)抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時(shí)代腳步永不停息，設(shè)計(jì)卻也將會(huì)是永恒的。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇11
宜家(IKEA)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的.理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài)
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親Vs.做事業(yè)
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個(gè)你認(rèn)識(shí)或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇12
珠寶，是奢飾品世界里的象牙塔尖，在歷史的長河里，它們比紅顏更長久，比權(quán)利更永恒。
鉆石為何珍貴？因稀少、堅(jiān)硬、璀璨奪目，它訴說著地球巖質(zhì)先于人類億萬年變化的過程，沉積壓縮的歷史，是自然鬼斧神工的設(shè)計(jì)，碩果僅存的天地精華，短暫的人類歷史如何匹配這歲月煉成的自然精器呢，戴上鉆石并未真正擁有它，因?yàn)槿俗⒍ㄏ扔阢@石而亡，而鉆石必然會(huì)易手，與其說人擁有鉆石，不如說鉆石選擇了某人為某個(gè)時(shí)期的使用者，僅此而已，鉆石堅(jiān)硬乃因其分子排列規(guī)整，無坍塌之虞的縫隙，恰似壁立干仞無欲則剛，無情無欲使之堅(jiān)硬晶瑩，散發(fā)冷漠耀眼的光芒，鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳，以鉆石來表達(dá)情比金堅(jiān)，實(shí)則鉆石因其無情冷漠而長存，卻被用來形容熱切易變的感情，頗有黑色幽默之味，設(shè)計(jì)珠寶，乃從大自然這位設(shè)計(jì)師手中接過寶石，為之注入“人”的氣象，珠寶于是凝聚設(shè)計(jì)對(duì)象的精神情懷與設(shè)計(jì)者的傾慕神思，變成溝通人氣的有情之物，有情乃奢侈，無設(shè)計(jì)不有情，無有情不奢侈，奢侈，既是寶石的`天生：時(shí)間沉煉的空明無瑕，也是寶石的設(shè)計(jì)：人間懷戀的執(zhí)著深情，孰輕孰重，寶石自知，當(dāng)今物我日新月異，競速前行，熙熙攘攘，蜂擁而過，天使面孔魔鬼身材為鉆石的配角，那不變的初心，與承容萬物的情懷，方與鉆石交相輝映
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇13
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會(huì)說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會(huì)心一笑。或許也有人會(huì)說是憂傷，因?yàn)橐粋�(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過程，但是這個(gè)“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱耍@篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。“說不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的'文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇14
書應(yīng)該是好書，只是不適合我看，一個(gè)后臺(tái)開發(fā)工程師，一個(gè)只是想了解一下自己每天使用的手機(jī)應(yīng)用，在哪方面故意做了什么設(shè)計(jì)來引導(dǎo)我。沒看幾頁，就發(fā)現(xiàn)這本書給不了自己答案，由于篇幅不長，也就一口氣看完了。
這本書將設(shè)計(jì)用戶體驗(yàn)的流程分了5個(gè)流程：戰(zhàn)略層，范圍層，結(jié)構(gòu)層，框架層，表現(xiàn)層。戰(zhàn)略層明確用戶受眾，產(chǎn)品目標(biāo)，商業(yè)目標(biāo)；范圍層限定產(chǎn)品的功能邊界；結(jié)構(gòu)層定義用戶使用產(chǎn)品的路徑；框架層布局界面的整體導(dǎo)航；表現(xiàn)層展示產(chǎn)品的視覺效果。
這本書擴(kuò)寬了我對(duì)用戶體驗(yàn)的理解，原來我對(duì)用戶體驗(yàn)的理解僅僅局限在，“反應(yīng)這么慢，體驗(yàn)這么差，垃圾。”卻不知道用戶體驗(yàn)首先是從用戶分群開始的，就像書中舉的例子，針對(duì)炒股新手和老手設(shè)計(jì)的'炒股軟件肯定是不一樣，對(duì)于新手，一步一步引導(dǎo)用戶下單，能多詳細(xì)就多詳細(xì)；而對(duì)于老手，恨不得一個(gè)界面上就能完成所有買賣操作。
那么，產(chǎn)品經(jīng)理的工作也應(yīng)該不是僅僅決定在哪放一個(gè)按鈕那么簡單，設(shè)計(jì)一個(gè)操作或者業(yè)務(wù)流程，對(duì)于前端開發(fā)工程師來說，就是點(diǎn)這里跳到那里，點(diǎn)那里出現(xiàn)這個(gè)圖片，而對(duì)于產(chǎn)品經(jīng)理更關(guān)注的是這個(gè)流程的合理性和帶來的效率（比如轉(zhuǎn)化率）。
之前看過《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》，真以為人人都可以做產(chǎn)品經(jīng)理呢，顯然事實(shí)不是這樣的。對(duì)自己常常使用的手機(jī)應(yīng)用，提出一兩個(gè)使用痛點(diǎn)，人人都可以做到。說，誰不會(huì)說呢，關(guān)鍵是有沒有能力從無到有，從上到下（戰(zhàn)略層到范圍層，一直到表現(xiàn)層），設(shè)計(jì)出一套系統(tǒng)，能極大提高用戶的使用效率。
《用戶體驗(yàn)要素》這本書對(duì)于產(chǎn)品經(jīng)理，應(yīng)該就像《代碼大全》對(duì)于程序員，沒有幾年的功底，看完收獲應(yīng)該不會(huì)很大。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇15
看完《情境中的的課程 課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書后的一些感想。
《情境中的的課程 課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》一書主要闡述了情境化教與學(xué)的基本概念，原理，介紹了情境化教學(xué)的客課程設(shè)計(jì)方法，并舉出了很多個(gè)實(shí)例提供參考。
課程實(shí)踐并不是在真空中運(yùn)作的，也不是可以強(qiáng)加于任何學(xué)習(xí)環(huán)境的抽象物。課程開發(fā)和課程運(yùn)作是在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的。同樣，情境化教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)和學(xué)習(xí)是受情境所驅(qū)動(dòng)的，并認(rèn)為學(xué)校場景的內(nèi)外都存在學(xué)習(xí)環(huán)境。
運(yùn)用情景教學(xué)方式可以使學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
課程與教學(xué)回到社會(huì)生活情境中對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐性是有著重要的意義的。很多學(xué)科可以運(yùn)用這一手段。
在實(shí)際的基本教學(xué)工作中，情境中的課程與教學(xué)要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與情境性，要滿足課程教學(xué)對(duì)真實(shí)性的需要。課程與教學(xué)活動(dòng)都需要在真實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)行。能夠好的使得學(xué)生理解，感受，體會(huì)。便于更深刻，更直觀的學(xué)習(xí)。例如音樂中就有很多的'情境方法。例如，上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現(xiàn)美麗的夜空，孩子們仿佛就置身在這迷人的夜晚中。學(xué)習(xí)興趣高漲。很好的實(shí)現(xiàn)情境中能有利的推進(jìn)課堂的進(jìn)行。
情境化教學(xué)不光適用與音樂學(xué)科，我想也給我們的學(xué)校教育全面改革帶來了春風(fēng)，使學(xué)校教育回到社會(huì)生活情境中來成為可能。然而，僅僅停留在基礎(chǔ)教育課程改革上是不夠的，因?yàn)橐M(jìn)行情境中的課程與教學(xué)，必須在觀念上、體制上、學(xué)校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣，我們的學(xué)校教育會(huì)真正回到社會(huì)生活情境中。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇16
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。”--------原研哉
“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個(gè)世界，眼前的一切似乎也會(huì)隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識(shí)的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。
當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步。”
這是作者——日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫在開篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個(gè)疑問：
這本書要告訴我什么？
什么是設(shè)計(jì)？這個(gè)我再熟悉不過的問題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過的問題!
現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了，讀后感《《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感》。
原研哉終其一生都在思考，設(shè)計(jì)到底是什么。這位日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師無時(shí)無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的'、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來重新審視。
再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。從無到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題。
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力”。這句話或可代表作者的“設(shè)計(jì)觀”，原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說過：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等只不過被看成被建筑統(tǒng)一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇17
談?wù)剬W(xué)習(xí)本主題（可以針對(duì)整個(gè)主題或其中的一個(gè)問題）的體會(huì)、收獲以及意見。
有很多東西，現(xiàn)在不懂，但是過一段時(shí)間，不知為什么就懂了。說這句話，是因?yàn)檫@種事情也曾發(fā)生在我們身上，所以當(dāng)一個(gè)學(xué)生也是如此，身為教師也不用太急。除非，他因?yàn)椴欢蝗似圬?fù)；因?yàn)椴欢宰鹗艽欤灰驗(yàn)椴欢判耐呓猓灰驗(yàn)椴欢?duì)學(xué)習(xí)的興趣。這，才是我們應(yīng)該著急，應(yīng)該預(yù)防的。
《少點(diǎn)設(shè)計(jì)，多點(diǎn)空間》給了我許多感觸。曾記得當(dāng)初在師范，心理學(xué)老師向我們提到：羅杰斯認(rèn)為只要給學(xué)生時(shí)間，即使都不要教師，學(xué)生也能學(xué)得起來。當(dāng)時(shí)老師說，這個(gè)觀點(diǎn)不失為是偏激，但是卻可以說明：我們的學(xué)生本很強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力，最可怕是不是學(xué)得慢了，可是不想學(xué)了。
我是一名小學(xué)英語教師。小學(xué)英語課堂里的學(xué)生，對(duì)英語屬于初步階段。PEP教材三年級(jí)的難度對(duì)于學(xué)生來說是適合的，教師的設(shè)計(jì)可以緊緊圍繞學(xué)生，設(shè)計(jì)很重要，但是這時(shí)學(xué)生自學(xué)的時(shí)間也占得非常大。但是當(dāng)進(jìn)入PEP四年級(jí)下冊(cè)，因?yàn)榱闵⒌闹R(shí)點(diǎn)非常多，重點(diǎn)句型的增加，再加上中西文化的差異，教師講的'，教師設(shè)計(jì)的分量就加大了。雖然學(xué)生學(xué)得還是很開心，但是課堂上學(xué)生時(shí)間的減少卻是不爭的事實(shí)。
記得有一次，學(xué)生放假剛回來，當(dāng)時(shí)我就把課停了下來。我什么設(shè)計(jì)也不進(jìn)行，只要他們四人一組，把以前學(xué)的課文讀背一次，小組長檢查然后報(bào)告一下就可以了。本來我的意圖是讓他們復(fù)習(xí)，但是那節(jié)課我永遠(yuǎn)忘不了。學(xué)生很積極，很認(rèn)真。在一堂由他們主宰的課堂時(shí)間里，任何的設(shè)計(jì)都只是為了得到那種效果，那么這種停一停給予學(xué)生自學(xué)的空間已經(jīng)辦到了。
本來全班性的開放式課堂，讓學(xué)生去盡情表達(dá)自己的看法也是體現(xiàn)了他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性。但是學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，會(huì)使后進(jìn)生跟不上某些優(yōu)秀學(xué)生的跳躍性思維，因此，以小組為單位，縮小差異的范圍，這樣學(xué)生的主體地位更能體現(xiàn)出來。
因?yàn)榻處煹摹敖獭痹鯓右泊娌涣藢W(xué)生。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇18
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時(shí)間去看、去記錄，那如何做到既有時(shí)間觀察兒童、記錄自己所見，又有時(shí)間與兒童進(jìn)行充分互動(dòng)呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評(píng)價(jià)與課程設(shè)計(jì)》該書第四章時(shí)我找到了答案。
書中從記錄時(shí)間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進(jìn)行了闡述，記錄時(shí)段內(nèi)提到了四種記錄時(shí)刻：與兒童在一起時(shí);事件結(jié)束后;在從日常活動(dòng)中抽身出來時(shí);反思時(shí)。
其中，我們通常會(huì)在第一和第二種時(shí)段時(shí)進(jìn)行記錄，我們會(huì)隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時(shí)候進(jìn)行回憶、記錄。
筆者提出的“在日常活動(dòng)中抽身出來”的方法我覺得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無其他手頭工作時(shí)可以靜下心來跟隨另一個(gè)老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)幼兒有價(jià)值地、隨機(jī)性觀內(nèi)容。
“反思時(shí)進(jìn)行記錄”的方式我們會(huì)在角色游戲、區(qū)域活動(dòng)或是集體教學(xué)活動(dòng)的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時(shí)刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對(duì)性，在發(fā)揮兩個(gè)人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的'四種記錄時(shí)刻是比較常見的觀察記錄時(shí)段，且各有優(yōu)勢(shì)。第一種時(shí)段能更真實(shí)地記錄孩子的言語和行為，但在觀察、記錄的時(shí)間上有所限制。第二種方時(shí)段有充足的時(shí)間去回顧記錄，但是對(duì)于幼兒言語等細(xì)節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實(shí)。第三種和第四種時(shí)段需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間在觀察上，且需要同事間相互合作達(dá)到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實(shí)際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇19
俗話說的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說關(guān)于妝容的話，一說一籮筐。其實(shí)除了約會(huì)以外還有很多時(shí)候需要我們能夠去細(xì)心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場吧。當(dāng)你走進(jìn)面市場，你不可能像王熙鳳登場那樣，人還未到聲音先傳了進(jìn)來——第一你不一定有那么大的氣場，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場形象設(shè)計(jì)手冊(cè)》的時(shí)候，以為只是介紹如何在職場的各個(gè)環(huán)節(jié)——面試、上班、開會(huì)、宴會(huì)等等——穿衣化妝的，翻開書才知道，我理解的關(guān)于專注和寬泛了。因?yàn)闀�有個(gè)副標(biāo)題《從面試到入職》。
而書中的主要內(nèi)容則是講從面試的準(zhǔn)備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘龅淖⒁馐马?xiàng)，而穿衣和化妝雖然占了不少頁面，但也不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。——書中的關(guān)于化妝衣著有一個(gè)價(jià)格表我覺得還是蠻實(shí)用的。
內(nèi)容可以說比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書并不是很厚，考慮到書本的質(zhì)量還是彩板圖畫教程，那么書中涉及文字這些的可以說是不會(huì)那么豐裕了。因?yàn)殛P(guān)于職場的每個(gè)環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯鴣怼＿@本書涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會(huì)那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個(gè)通讀職場攻略的.人看這本書，在看這些技巧的時(shí)候，大概可以說：“這個(gè)我都背德滾瓜爛熟了。”當(dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專長是美容形象涉及，若說穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場較量也不見得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；尺有所短寸有所長，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長的一面，因?yàn)椴荒芡晖耆南褚粋�(gè)人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因?yàn)槿绱耍顒翊蠹乙痪洌@本書，就看看關(guān)于穿衣化妝的細(xì)節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇20
《設(shè)計(jì)的覺醒》是日本設(shè)計(jì)教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對(duì)三十年的所感。全書圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么，設(shè)計(jì)工作如何在社會(huì)中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。
《設(shè)計(jì)的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細(xì)致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計(jì)意識(shí)。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計(jì)。
《設(shè)計(jì)的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀(jì)無法回避對(duì)上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級(jí)人物，在書中他有詳細(xì)的說自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，工作的細(xì)節(jié)，以及很多設(shè)計(jì)一路的成長，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已，他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計(jì)。
他的這本書反思設(shè)計(jì)與社會(huì)的碰撞和帶來的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來詮釋設(shè)計(jì)思考的覺醒過程，而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。
書中也寫到無印良品，我一直對(duì)無印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇21
花了一天的時(shí)間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個(gè)不停，其實(shí)，看小說比電視更有感觸，那跳動(dòng)的一顆心隨時(shí)為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅(jiān)持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個(gè)漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計(jì)師，縱有無限才華，卻一直。得不到認(rèn)可，并且在設(shè)計(jì)部門簽單率低，她追求著夢(mèng)想，和同為80后的男友在廣東這個(gè)大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機(jī)打亂，公司宣布在接下來的`三個(gè)月里實(shí)行績效考評(píng)末位淘汰制，淘汰率是50%，一場pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個(gè)職場人最關(guān)心的事情！
設(shè)計(jì)師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無所不用其極，在他們?cè)O(shè)計(jì)部門有二十四名設(shè)計(jì)師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計(jì)師，第二種是以張莉莉?yàn)榇淼娜诵曰O(shè)計(jì)師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計(jì)師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬的華龍酒店的裝潢設(shè)計(jì)展開了角逐！
其中給我印象最深的有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準(zhǔn)，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計(jì)師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競爭對(duì)手一個(gè)一個(gè)甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對(duì)情侶在金融危機(jī)的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅(jiān)持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個(gè)人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會(huì)走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇22
寒假來臨，閑暇之余給自己布置了一個(gè)任務(wù)，看一本有教育意義的書《人生設(shè)計(jì)在童年》。本書講述了一個(gè)華裔女孩高倩在作者高燕定的引導(dǎo)下，從小樹立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)定的人生軌跡上努力追夢(mèng)，一步步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事。其中，用有說服力的案例向讀者傳遞一個(gè)理念：人生是可以設(shè)計(jì)的，而且應(yīng)該從童年開始，作者用充滿溫情送出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法。女兒兒時(shí)的心理活動(dòng)和生活細(xì)節(jié)，緊張的高中時(shí)代和充滿智慧的社會(huì)活動(dòng)以及自我奮斗、追逐夢(mèng)想的自我表白，與作者在書中的論述交織在一起，引人入勝。
一個(gè)教育者的角度來談這本書。
我們明白，美國式的教育雖然開放但并不是所謂的“放羊式”教育那些放養(yǎng)人都是有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人，而實(shí)際上，美國的一些父母一樣重視孩子的學(xué)習(xí)。6歲左右開始把孩子帶入學(xué)習(xí)，這和中國沒什么兩樣。主要在于，進(jìn)入學(xué)校后，老師的責(zé)任是培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)激情和確定未來的職業(yè)目標(biāo)，相比之下，中國教育者似乎在這個(gè)方面做得不太好，還有，讓孩子學(xué)習(xí)數(shù)理化，天下父母都一樣，都是望子成龍，望女成鳳。說美國留學(xué)很輕松的人一定是沒有遠(yuǎn)大理想的人，其次，綜合素質(zhì)教育也是很重要的，現(xiàn)在我們所運(yùn)用的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完全是以一個(gè)學(xué)生的興趣愛好來衡量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)高低，完全不和學(xué)習(xí)搭邊。一個(gè)人的興趣愛好，并不能在綜合素質(zhì)中占很大比例。而真正的'評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該把時(shí)間和只是練習(xí)在一起（如參加比賽）這些能促進(jìn)知識(shí)與實(shí)踐綜合的東西，才是我們當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該做的。
讀完這本書，受益匪淺。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)是從小時(shí)候慢慢開始的，在一個(gè)規(guī)范化的社會(huì)里，人生是可以設(shè)計(jì)的，并且應(yīng)該從童年開始，有了科學(xué)的人生規(guī)劃，人們才能按部就班地獲得自我認(rèn)識(shí)意義上的必然的成功。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇23
1、方曉風(fēng)的前言中說“以觀念史而論，見諸文字的出版物總是關(guān)照的重點(diǎn)”，可惜的是，沈先生對(duì)此可能有所欠缺，書末所列參考文獻(xiàn)與設(shè)計(jì)史、觀念史密切相關(guān)的非常少。
2、第一章，所謂“寫法”，其實(shí)也有點(diǎn)兒虛幻。唯一覺得比較獨(dú)特的是將港臺(tái)設(shè)計(jì)史置于視野之中。
3、第二章。早期中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的源流。第一節(jié)國際技術(shù)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移中“設(shè)計(jì)觀念”的滲透比較有意思，可惜并未談到非常重要的日本。第22頁，四川省教育廳長郭子杰創(chuàng)辦四川省藝專其實(shí)不確，四川省立藝專的成立離不開郭廳長的支持，但不是他創(chuàng)辦的，應(yīng)該是李有行、沈福文先生。此外，郭子杰一般多稱郭有守。本章第二節(jié)關(guān)于圖案的思想資源，其引文全部為二手文獻(xiàn)，即袁宣萍的《浙江近代設(shè)計(jì)教育（1840-1949）》，實(shí)在令人不解。第30頁，“圖案研究會(huì)”由1944年考入杭州國立藝術(shù)專科學(xué)校的田自秉發(fā)起并任會(huì)長不確，1944年國立藝專還未遷回杭州。第35頁闡述新藝術(shù)的高迪時(shí)“薩格拉達(dá)大教堂”、“居里公園”其實(shí)已經(jīng)有約定成俗的譯名“圣家族教堂”、“古埃爾公園”。第37頁引用龐薰琹先生的回憶錄也是二手資料！
4、第三章。第二節(jié)低度工業(yè)化中設(shè)計(jì)的契機(jī)，角度不錯(cuò)，可惜均為二手思考，引自《民國時(shí)期的工業(yè)化思想》。第三節(jié)寫設(shè)計(jì)師的人格力量，可惜沒有展開。第四節(jié)寫市民文化的形成與設(shè)計(jì)的.影響，幾乎沒有提及這一個(gè)時(shí)代與市民文化相關(guān)聯(lián)的重要設(shè)計(jì)領(lǐng)域“書籍裝幀”。
5、第四章。第二節(jié)寫鄭可老師，期待他的文集早日面世。第三節(jié)，“雷圭元、龐薰琹論圖案研究”，在敘述國立藝專的成立時(shí)認(rèn)為“是受到西方工藝美術(shù)思潮和設(shè)計(jì)理念的影響”這是錯(cuò)誤的，兩校的合并是受到當(dāng)時(shí)教育部的指令所致，戰(zhàn)時(shí)很多高校都有合并，最著名的當(dāng)屬西南聯(lián)大。雷、龐二人的離校，直接原因是“倒林事件”，四川省立藝專的成立也與他們沒有關(guān)系。“設(shè)計(jì)實(shí)踐智慧”其實(shí)質(zhì)還是“設(shè)計(jì)師”的能力與價(jià)值觀問題。
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇24
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱），歷任美國加州大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)識(shí)科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深?yuàn)W的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫?huì)使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯(cuò)誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e(cuò)。然而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問題。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯(cuò)誤且不斷改正錯(cuò)誤的過程，也是一個(gè)不斷交流的過程。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶通過視覺、聽覺和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?/p>
《設(shè)計(jì)》讀后感 篇25
這本設(shè)計(jì)心理學(xué)是結(jié)合了《藝術(shù)與設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)》三本書來寫的。
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，對(duì)于一個(gè)學(xué)設(shè)計(jì)的人來說，當(dāng)然設(shè)計(jì)師也不例外了。
我對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的感覺就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設(shè)計(jì)，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對(duì)于我自己也可以說是個(gè)設(shè)計(jì)類的人吧，對(duì)于設(shè)計(jì)要說我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著我去學(xué)習(xí)的。
其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設(shè)計(jì)的和一個(gè)不懂設(shè)計(jì)的人來說，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話題的，俗話說當(dāng)不同不相為謀。這也就是設(shè)計(jì)師與人得不同吧，也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才會(huì)有設(shè)計(jì)師吧。
對(duì)于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的東西而已，而且對(duì)于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的，到現(xiàn)在老師也讓我們?nèi)绻x課的話就可以選心理學(xué)這方面的`課程，這樣也會(huì)對(duì)我們的專業(yè)有所幫助的。書中也講到了計(jì)計(jì)心理學(xué)的概念，也就是設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課，是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于需求的心理。通過意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)問，它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計(jì)，起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。
所以對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)來講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書籍的，這樣的話有助于我們的專業(yè)的提升的因?yàn)樵O(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動(dòng)。
【《設(shè)計(jì)》讀后感】相關(guān)文章：
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感06-29
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感11-07
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感3篇02-18
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感（精選12篇）03-29
《設(shè)計(jì)》讀后感06-01
《設(shè)計(jì)》讀后感09-01
設(shè)計(jì)讀后感03-08
《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感06-01
《設(shè)計(jì)》讀后感15篇09-01