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《中國古建筑的數(shù)理意蘊》閱讀答案
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作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長而發(fā)展，由最初簡單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會功能，富有多樣文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國意味悠長的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、陰陽、時令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來表達(dá)審美、和諧和等階的價值追求。
《周易·系辭傳上》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”這一思想在中國古建筑尤其是宮殿建筑中被普遍運用，北京故宮分前朝和內(nèi)廷兩大部分，前朝是皇帝上朝、議事的地方，主要是男性活動的場所；內(nèi)廷是皇帝和嬪妃們居住生活的地方，主要是女性活動的場所，這正應(yīng)驗了天地陰陽、乾坤相合的理念。
易學(xué)還創(chuàng)立了“陽奇陰偶”的數(shù)字奇偶觀念，即“天一地二，天三地四，天五地六……”。并且特以六、九為陰陽的代表，規(guī)定奇數(shù)對應(yīng)天，屬于陽性，象征吉祥、和諧與美滿；偶數(shù)對應(yīng)地，屬于陰性，有陰冷和不祥的意義。中國古代有“九重天”之說，建筑構(gòu)造“九”數(shù)的重復(fù)出現(xiàn)，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天壇來說，它分上、中、下三層，第一層徑九丈，取“一九”之意；第二層徑十五丈，取“三五”之意；第三層徑二十一丈，取“三七”之意。此外，天壇的高度、欄板數(shù)目均采用了一、三、五、七的陽數(shù)，暗合“太極”和“九重天”。
整個北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對應(yīng)的意蘊。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺階之上，太和殿九開間、進(jìn)深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體。內(nèi)廷多用偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”。有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，成為五門、三朝之制，正表達(dá)了中國傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)為陽的意蘊。
中國傳統(tǒng)社會常常借用數(shù)字來表達(dá)某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶。作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
兩千多年的傳統(tǒng)中國社會，建筑這種有形的載體還被賦予了等級性。《易經(jīng)·乾卦第一》中說：“九五，飛龍在天，利見大人。”龍是帝王化身，故九、五為帝王之?dāng)?shù)，即人們常說的“九五之尊”。“九”是奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威；“五”不僅來來源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九、五代表皇權(quán)至高無上，從而導(dǎo)致中國封建宮廷建筑往往運用九與五兩個數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又呈“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思。
（節(jié)選自李玲《中國古建筑的數(shù)理意蘊》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）
A．古代建筑由于融入了數(shù)的元素才具有了豐富深刻的文化內(nèi)涵，從而成為一種文化創(chuàng)造。
B．《周易·系辭傳上》中有關(guān)“乾道”“坤道”等古建筑思想，對故宮建筑產(chǎn)生了一定的影響。
C．“陽奇陰偶”觀念認(rèn)為，奇數(shù)象征吉祥與美好，偶數(shù)含有陰冷、不詳之意，因此古人更喜歡奇數(shù)。
D．九、五為帝王之?dāng)?shù)，代表著皇權(quán)的至高無上，天安門城樓及故宮的房間數(shù)都暗含“九五至尊”之意。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）
A．第二段綜合使用引證法、例證法，論證了天地陰陽、乾坤相合理念在中國古代建筑中的運用。
B．文章按照總—分—總的結(jié)構(gòu)展開論述，條理清晰地論證了中國古建筑中的數(shù)理意蘊。
C．文章選取中國古建筑中具有代表性的故宮、天壇、天安門等來證明觀點，使文章更具說服力。
D．文章寫到喬家大院由六個院落組成，證明了中國傳統(tǒng)社會常用數(shù)字表達(dá)美好愿望的觀點。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項是（）（3分）
A．隨著古建筑承載的社會功能的增加，古建筑常借助數(shù)來表達(dá)人們對審美、和諧、等階的價值追求。
B．古建筑構(gòu)造中多出現(xiàn)數(shù)字“六”“九”的元素，這與“六”“九”在易學(xué)中是陰陽的代表有一定關(guān)系。
C．故宮前朝主要是男性活動的場所，布局體現(xiàn)奇數(shù)特征；內(nèi)廷主要是女性活動的場所，則多用偶數(shù)。
D．從中國封建宮廷建筑對數(shù)字“九”“五”的廣泛運用，可以看出古代建筑被賦予的等級性。
參考答案
1．D（A說法絕對。古代建筑具有豐富深刻的文化內(nèi)涵，成為文化創(chuàng)造，并不僅僅是因為融入了數(shù)的元素。B曲解文意。“乾道”“坤道”是《易經(jīng)》中的思想，不是古建筑思想。C“因此古人更喜歡奇數(shù)”說法有誤，文中有“普通百姓喜歡偶數(shù)中的‘六’”）
2．B（“總—分—總的結(jié)構(gòu)”分析有誤，文章應(yīng)是“總—分”結(jié)構(gòu)，開頭為總，以下為分。）
3．A（“隨著古建筑承載的社會功能的增加，古建筑常借助數(shù)來表達(dá)……”，因果關(guān)系混亂。）
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